1 rovoquer au combat. C’est comme la lutte avec une femme , qui finit au lit. » Mais on n’écrit jamais impunément, quel que soit

2 dait. Et ceux qui en restent aux contes de bonnes femmes , ce sont ceux qui refusent de croire au diable à cause de l’image qu’

3 s’en font, et qui est tirée des contes de bonnes femmes . 4. Réalité du mythe Mais si nous écartons ce voile grossier,

4 champs que l’Éternel Dieu avait fait. Il dit à la femme  : — Dieu a-t-il réellement dit : vous ne mangerez pas de tous les arb

5 ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme répondit au serpent : nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Ma

6 que vous n’en mouriez. Alors le serpent dit à la femme  : Vous ne mourrez point. Mais Dieu sait que le jour où vous en manger

7 Et voici le deuxième temps de la tentation : « La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il éta

8 t-là que Baudelaire peut écrire : « L’homme et la femme savent de naissance que dans le mal se trouve la volupté… La volupté

9 non pas seulement en Allemagne, des hommes et des femmes subissent la contagion de ce mal, changent subitement de visage, se r

10 peut être rétablie entre voisins, entre maris et femmes , ou entre fonctionnaires et victimes normales de l’État. Prenez en ef

11 Marius, telle est la vérité. Mais trois ou quatre femmes , dans l’illusion d’être une foule, et que personne peut-être ne saura

12 rcourait le jardin vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres

13 t’avais défendu de manger ? L’homme répondit : La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé.

14 bre, et j’en ai mangé. Et l’Éternel Dieu dit à la femme  : Pourquoi as-tu fait cela ? La femme répondit : Le serpent m’a sédui

15 eu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? La femme répondit : Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé.21 Voyez : ils

16 isance, la théorie du droit de la passion : « Une femme appartient de droit à l’homme qui l’aime et quelle aime plus que la v

17 aire le lit d’une éthique de barbares. Prendre la femme du voisin ou ses terres parce qu’on a découvert soudain que c’est « v

18 de choisir entre le trône et Bérénice, renvoie la femme . Dans le même cas Windsor abdique, avec l’approbation des foules. La

19 us le même. Et dès l’instant que j’aime une autre femme , rester fidèle à la fiction légale serait une pure hypocrisie.23 » Pa

20 pris. Certes, ce n’est pas d’hier qu’on trompe sa femme , et qu’on trahit ses serments par amour. « The strongest oaths are st

21 s presque tout homme s’est vu tenté de prendre la femme du voisin, soit en recourant aux raisons pathétiques. — « c’est vital

22 e de nous faire abuser de notre liberté. Reste la femme , dont l’homme ne se lassera jamais de faire un ange ou un démon. « In

23 nous entraîne vers les hauteurs »… En vérité, la femme n’est porte de l’Enfer que pour ceux qui se laissent aller à voir en

24 . » S’il y a quelque chose de démoniaque dans la femme , c’est sans doute moins dans sa nature que dans sa faculté d’oublier

25 e moment que le mal est vraiment « consommé ». La femme n’est pas plus diabolique que l’homme, mais plus facilement égarée, p

26 endre un culte aux valeurs féminines, il prive la femme de ses appuis et transforme la tentation dans laquelle elle glissait

27 rné. Saint Paul dit que le mari est le chef de la femme , et que la femme sans l’homme ne peut être sauvée. C’est une constata

28 it que le mari est le chef de la femme, et que la femme sans l’homme ne peut être sauvée. C’est une constatation bien plus qu

29 e tous les temps.) Mais le culte romantique de la femme a inverti cet ordre naturel. Trop d’abus de pouvoir masculins, et tro

30 toute l’évolution sociale du siècle contraint la femme à une autonomie que ne prévoyait pas sa nature. Insensiblement, l’hom

31 t, l’homme renonce à exercer son rôle de chef. La femme l’a persuadé qu’elle était opprimée. Il la croit, par fatigue, par ga

32 ondamental. Une espèce de révolte sourde anime la femme contre sa condition. Dans cette liberté que l’homme lui laisse, elle

33 ce qui va se passer à l’échelle de la société. La femme qui n’est plus dominée par l’homme — que la faute en soit à l’homme o

34 héorie. Tout amant romantique parle ici comme une femme , s’il n’est plus maîtrisé par l’homme en lui. Contre les romans et le

35 ique. N’imitez pas le mensonge féminin, sinon les femmes elles-mêmes finiront par s’y tromper, et le gâchis sera sans remède.

36 . Il se tait. — Cet homme ne m’aime pas, pense la femme . Allons en battre un autre. Moralité. S’il l’avait battue le premier…

37 douceur de l’art et des âges, et le sourire d’une femme à l’amour fidèle et gai. Le bleu du ciel de Manhattan, fusant comme u