1 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
1 plusieurs paroisses. Quelques « communautés » de femmes ou d’hommes ce sont créées à la campagne. J’en connais trois en Suiss
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
2 Dieu voit tout ce qui se passe dans le monde. Nos femmes et nos serviteurs en sont persuadés comme nous : on peut apprendre de
3 s sa Réponse à Appion (I, 2) qu’un registre des «  femmes sacerdotales » (c’est-à-dire appartenant aux familles des prêtres) ét
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
4 rt à rien, qui est respectable, qui intéresse les femmes plus que les hommes, qui est l’affaire de certains spécialistes, qui
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
5 s buts et la durée de l’union d’un homme et d’une femme en un couple fondant une famille. Cette éventualité n’est pas imagina
6 mes libres, et cela signifie que nous épousons la femme ou l’homme que nous aimons, pour cela seul, advienne que pourra. La s
7 es-familles s’évertuer sans espoir à suggérer aux femmes des moyens de sauver la romance dans le mariage. C’est une manière in
8 très particulier de relations entre l’homme et la femme . Pour faire voir à quel point ce pattern de relation est peu compatib
9 us les romans d’amour en Occident : un homme, une femme , et un obstacle entre eux, interdisant et nourrissant tout à la fois
10 chasteté. Quel est le rapport entre l’homme et la femme , dans cette passion ? C’est un rapport essentiellement imaginaire. Ce
11 normal, a toutes les chances de s’évanouir. Cette femme de rêve, pense Joe, qui ressemblait à ma star préférée, et dont tant
12 nérale des tabous sexuels et l’émancipation de la femme agissent dans le même sens. C’est que la romance, comme la vraie pass
13 écisément. Le mouvement général d’accession de la femme à l’égalité politique, juridique et surtout économique est peut-être
14 principal de cette évolution. Le seul fait que la femme ait une profession, c’est-à-dire bien tangiblement une vie à elle, ob
15 e contre la bourgeoisie et de la libération de la femme , va tarir l’une des sources principales du romantisme. Tout concourt
16 at ; elle fait mourir un homme pour l’image d’une femme dont il n’est pas sûr qu’il l’aimerait s’il devait partager son exist
17 ul réalisme dans les rapports entre l’homme et la femme , il est probable que nos descendants s’ennuieront. Ils éprouveront un