1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
1 écrivait la révolution communiste en Chine, et la figure centrale de Garine, anarchiste par goût de l’expérience, conférait à
2 devant la mort. Tout cela, dira-t-on, compose une figure originale certes, mais à tel point que sa portée ne saurait déborder
3 age presque agressif qu’elle apporte à décrire la figure de l’homme moderne en proie au seul orgueil de vivre, dénonce la pare
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 atisme la non-résistance au mal. Bientôt il prend figure de saint parmi le peuple qui le respecte, l’exploite et subit l’empir
5 olemment ? Le Procureur continuait à enrager ; sa figure se contractait et ses lèvres étaient pâles. — Comment voulez-vous ren
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
6 cela n’a point empêché ces trois romans de faire figure , aux yeux de beaucoup, de livres « bien protestants ». Je serais même
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
7 es qu’à ceux qui ne les lisent plus. Le public se figure que la philosophie est une activité qui ne le concerne pas. Il ne nie
8 ançaise ; un de ceux pour lesquels philosopher ne figure pas l’activité de ceux qui n’en veulent point avoir. Son essai manife
9 un mystère. Et toute démarche pour s’en approcher figure déjà par elle-même une sorte de participation concrète à l’être. Déma
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
10 lue, la plus fondamentale qui lui soit faite, une figure littéralement gênante, un rappel presque insupportable à la présence
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
11 es de Malraux (encore que l’un et l’autre fassent figure d’hérétiques dans leurs camps respectifs). Mais sur le plan de l’art