1 dans une vie ou d’une vocation dans un individu «  figure  » la synthèse en un seul être, en un seul acte, en une seule œuvre, d

2 C’est proprement, sa « raison d’être ». Ces cinq figures sont disparates, non seulement dans leurs apparences. Et leurs rencon

3 rer dans l’équilibre humain. Incident décisif qui figure en raccourci tout le drame dialectique de sa vie. Mais cette maladie,

4 chœurs mystiques du Second Faust peut aussi faire figure de sage officiel parmi les philistins. Le somnambule est désormais pr

5 erlin — Hölderlin ou l’Allemand exaspéré — Goethe figure l’Allemand surmonté, l’Allemand guéri. Mais guéri par ses moyens prop

6 endu à Goethe par les meilleurs Allemands. Goethe figure à leurs yeux la plus harmonieuse résolution des dissonances propremen

7 dans l’attitude d’un tel homme, — si vraiment les figures du jeu ont envahi sa vision de la vie au point qu’il puisse les retro

8 être que l’acte de foi n’existe pas, n’est qu’une figure de rhétorique pieuse, une illusion, un mythe, un saut dans le vide… E

9 ue, la plus fondamentale qui lui soit faite ; une figure littéralement gênante, un rappel presque insupportable à la présence

10 nce aisément à le fixer dans l’une ou l’autre des figures qu’il nous révèle au cours de Journal ; mais le malaise du critique c

11 in de lui pour me ressaisir. ») La vie réelle n’y figure souvent qu’à la manière dont elle figure dans les rêves. Compensation

12 elle n’y figure souvent qu’à la manière dont elle figure dans les rêves. Compensations, ratures, reprises d’actes manqués… Il

13 s dire aussi, un peu plus tard, que l’imagination figure le sens du concret chez un homme.) ⁂ « Car le phénomène de l’art est

14 e, nous dirons que ce sont les deux moitiés d’une figure . Mais cette figure est un autoportrait. Comment les autres la voient-

15 ce sont les deux moitiés d’une figure. Mais cette figure est un autoportrait. Comment les autres la voient-ils ? C’est aux cri

16 Stravinsky. Cette interprétation à la volée d’une figure , est à mes yeux plus significative dans sa déformation délibérée, que

17 les objets. Tout ce que le résumé critique de la figure n’a pas su dire, nous le retrouvons indiqué dans le chapeau, le verre

18 sage de l’homme, modifie sa forme existante. « La figure a été faite sur la vérité et la vérité a été reconnue sur la figure »

19 sur la vérité et la vérité a été reconnue sur la figure  » (Pascal, cité par Ramuz). 72. C’est là ce qu’il appelle sa vie int

20 chrétiens, ont de tous temps réinventé les mêmes figures de langage pour traduire l’ineffable qu’ils vivaient86. Et ceci nous

21 arler, à en écrire, à tenter de le cerner par des figures , qui, n’étant jamais suffisantes, doivent être inépuisablement multip

22 lus près de la réalité quand il retrouve dans les figures de nos rêves les symboles religieux fondamentaux des époques les plus