1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
1 rimées. Nietzsche, déjà, ne scandalise plus, fait figure de Don Quichotte littérateur. Qu’un homme cherche à juger quelque fol
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
2 es individualistes à la mode du xixe siècle font figure de révoltés non seulement contre l’État, mais aussi contre la définit
3 cice de cette vocation. L’exercice de sa vocation figure désormais sa liberté concrète et c’est cela qu’il doit défendre contr
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
4 admises les valeurs matérielles et quantitatives, figure une sorte de conversion profonde et subite de toute une civilisation,
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
5 urgeoise, aucun ne renonce à l’ambition d’y faire figure . Aucun ne rompt, aucun ne risque, tous abondent en justifications élo
6 qui font une carrière ou qui s’apprêtent à faire figure . Elle ne respecte pas l’argent, elle l’utilise quand il y en a. Elle
5 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
7 signification positive mais bien au contraire en figure la plénitude, ce travail véritable a fait place dans les desseins de
6 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
8 Grecs sont les premiers à se détacher, à prendre figure , donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive, certains hommes se
9 un. Mais il ajoute une restriction mémorable, qui figure en particulier dans le serment des pasteurs de Genève, et dont l’actu