1 gligés, quoique très récents (roman russe, dès la fin du xixe siècle, musique russe au xxe siècle). L’Europe comme telle,

2 ue pour elle-même (concert), ni la peinture comme fin en soi (tableau), inventions typiques de l’Europe, n’ont jamais été n

3 s, écologiques et sociaux de l’Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues sujettes à la fois d’études

4 ps, ni physiquement ni culturellement. Mais si la fin suprême de toute société est la liberté des personnes, non la puissan

5 clair que la région conduit plus sûrement à cette fin que la fédération continentale, qui en reste cependant le moyen ou la

6 on sociale, politique et même économique de cette fin du xxe siècle, quelque chose de relativement anachronique. III. A

7 e des régions qui s’ouvre à nous, Européens de la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « compléter 

8 ervir une société, une communauté ? Quelle est sa fin  ? Est-ce que c’est la puissance ou est-ce que c’est la liberté des pe

9 personne d’autre. Mais voilà : L’aventure a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qu

10 nergie et à nous persuader que la croissance sans fin de nos besoins en énergie est désormais inévitable. Alors que chacun

11 ourrait voir — que ce qui est inévitable c’est la fin de l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, p

12 roduction d’électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur la quantité énergi

13  : « la source d’énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le gaspill

14 iront au mieux que 30 % de nos besoins d’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pétrole. Restera donc un défic

15 ’énergie solaire ne sera pas compétitive avant la fin du siècle », nous répète-t-on. C’est faux. Des résultats sont déjà ac

16 comme Martin Luther : même si j’apprenais que la fin du monde est pour demain, je planterai quand même un petit pommier !

17 ge. Le livre le plus important peut-être de cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique l’avenir que nous avons à faire. 

18 te énergie devrait théoriquement couvrir d’ici la fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins, alors que le pétrole couvre actue

19 l s’agit de leur communauté. 9. Sans parler de la fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça,

20 le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des catastr

21 cial. Pourquoi la voiture servirait-elle d’autres fins que celle du déplacement ? Et puis, encore une fois, nous vivons dans

22 nte de l’Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimiste,

23 is mois, que la principale source d’énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage. De là

24 ne dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un mini

25 . Sinon, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin de la civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un s

26 ensez-vous qu’une guerre atomique signifierait la fin de l’humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques

27 ation des relations humaines, caractérisent notre fin de siècle avec ses villes ingouvernables, ses ressources naturelles q

28 Guerre mondiale devenait inévitable. Était-ce la fin des espérances unionistes et fédéralistes ? Ce fut tout au contraire

29 lus la protéger, notre Europe désunie marche à sa fin . Aucun de nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de

30 Canada, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’autant que l’URSS restera le client le plus important p

31 s nouveaux se sont proclamés souverains depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix

32 ments expédient les affaires courantes jusqu’à la fin de leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les gran

33 avalanche (Derborence), ou enfin l’approche de la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous), sa ré

34 nus qui passent… » Il y a eu cette approche de la fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup, cette

35 ineraient toute la terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée de l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critiqu

36 même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin que de rendre chaque individu conscient de la personne qu’il peut dev

37 e l’opération, ne pourra pas être établi avant la fin de nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développements po

38 voient bien qu’elles devraient se fédérer à cette fin . Qui pourrait les retenir de le faire ? Les États-nations seuls. Mais

39 e l’éthique ? L’ensemble des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse la rejoindre. Seule la fin justifie les moyens,

40 e fin pour que l’on puisse la rejoindre. Seule la fin justifie les moyens, pour autant qu’elle est juste en soi, et qu’ils

41 estion m’a beaucoup aidé.) Quelles sont alors les fins du fédéralisme — comme doctrine ou plutôt comme attitude — et comment

42 s vertus civiques. 4. Le fédéralisme n’a pas pour fin la puissance collective, celle des États, qui dicterait comme vertus

43 la centralisation physique et morale. Il a pour fin , tout au contraire, la liberté des personnes et la réalisation de leu

44 tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que l’homme est a

45 les de vie en société qui favorisent le mieux les fins de la personne sont les formes et les formules de communauté fédérali

46 tonomie. C’est fédérer, c’est-à-dire indiquer des fins communes à des unités autonomes, — ces fins pouvant d’ailleurs être à

47 r des fins communes à des unités autonomes, — ces fins pouvant d’ailleurs être à court ou long terme, mais devant être orien

48 mais devant être orientées constamment vers cette fin dernière de l’État séculier, qui est la liberté des personnes. 23.

49 le sentir en Occident ? Et l’apport slave dès la fin du xixe siècle ? L’étrange homme européen L’unité de la cultur

50 spèce. L’érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen de l’acte procréateur. La passion amoureuse e

51 xte un individu fini et mortel. Et l’amour est la fin suprême, l’accomplissement de la personne totale dans le don. Quand o

52 scrit dans le cours normal de l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à la catastr

53 pour les Américains d’user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS restera leur client le plus impo

54 s auxquels nous nous trouvons confrontés en cette fin de vingtième siècle. Ce n’est pas la solution magique, mais c’est la

55 ’économie, mais l’économie ne peut constituer une fin en soi, elle n’est qu’un moyen. Au contraire il faut adapter l’économ

56 ue : dans le journal de mes années new-yorkaises ( fin 1940-1947), à la fin de la description d’une journée à l’Office of Wa

57 de mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la description d’une journée à l’Office of War Information (où j’é

58 rouve la première mention de « St Ex » en date de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe de nuit s’installe sans br

59  raison de vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit

60 ucoup pour le revoir.) Northport, Long Island, fin septembre 1942 Bevin House. — Nouvelle maison à la campagne, à de

61 es châteaux au fond de nos mémoires. New York, fin février 1943 Depuis que nous habitons à cent mètres les uns des au

62 ont les Latins étaient les représentants les plus fins et subtils. Et en effet, si l’on se reporte au Brockhaus, équivalent

63 3. Définitions opérationnelles À partir de la fin de la Deuxième Guerre mondiale, le terme de culture commence à prendr

64 ion (pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins de propagande) d’une culture européenne qui ne serait qu’une manière

65 s’accélèrent sans relâche. C’est la question des fins dernières de « la culture » qui se pose alors, par quoi sommes-nous a

66 irons évidemment le modèle qui correspond à cette fin , celui qui conduit à l’autonomie des personnes et des groupes. Que si

67 vos bagages ? — Oui, bien sûr, me dit-il avec un fin sourire, car avant tout, je dois défendre mon autonomie. Autre sens a

68 aujourd’hui dépassée. Le grand problème de cette fin du xxe siècle est celui de la décentralisation, dans l’industrie com

69 finalement des personnes, sera le grand mot de la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institutionnel

70 ayonnement, qui restera mortel longtemps après la fin de l’histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit fai

71 nt en force, solidement alliée au travail, dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues p

72 et celle du jeu. Feuilletons le journal de cette fin d’année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écrire quelqu

73 as qu’il y ait rien à faire. 5 mai. Visites sans fin chez moi. (Les 9 et 24 mai, le Journal des débats publie deux articl

74 nnaissait depuis près de vingt ans, et jusqu’à la fin des Cent-Jours, un prénom reviendra dans toutes les notes quotidienne

75 entait et sa fatigue augmentait son émotion. À la fin , il ne put la contenir et il éclata en sanglots ; la contagion gagna

76 politiciens de son bord, ceux dont il parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815. L’empereur m’a fait demander. Il est

77 ur et pour le pire, dans sa genèse comme dans ses fins , l’État-nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état de guerre e

78 quête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin décembre 1813. La seconde partie, De l’usurpation, sera écrite et com

79 issant sans cesse librement, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération plus tar

80 génération plus tard, l’Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où

81 ’angoisse, durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que je

82 ts », qu’elle est « au plus bas », que « c’est la fin  » et que nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades de peur ». Jo

83 écrit que la grande question qui se poserait à la fin du siècle est de savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse fai

84 les manifestations prévues à Creys-Malville pour fin juillet. Ce qui hantait Kowarski, c’était le sentiment d’une polarisa

85 e santé imposait à son action. Il hésitait encore fin juillet. Puis il y eut l’affrontement du 31 juillet, la mort du jeune

86 environs de 1970. Ces années charnières ont vu la fin de l’après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique qui

87 nature, plutôt que cherchant à la subjuguer ; la fin des illusions sur l’énergie quasi gratuite et un début de dénonciatio

88 cle, jusqu’ici. S’il est vrai qu’il commence à la fin du xixe , il faut donc situer sa naissance entre 1914 et 1918. Le xix

89 nconscient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau printemps La Deuxième Guerre mondiale mettra fin brusqu

90 u printemps La Deuxième Guerre mondiale mettra fin brusquement à ce nouveau printemps de l’esprit européen. Ce qui va se

91 e leurs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphysiqu

92 me période du xxe siècle me paraissent être : la fin de la « gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absu

93 enue spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin de cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulement pa

94 s hebdomadaires français qui dressaient, en cette fin de 1979, un bilan culturel de la décennie écoulée. C’est ainsi que je

95 pollutions et ses centrales nucléaires. Avant la fin du siècle, l’Iran devait devenir la cinquième puissance industrielle

96 ils ne savaient plus comment la satisfaire. À la fin , ils lui demandèrent : « Qu’as-tu ? » Elle dit : « J’ai faim ». Ils l

97 pire dénoncées comme autant de trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une population immédiatement ré

98 vante, brillante et jargonnante, qui se moque des fins (survie d’abord, puis Vie développée vers le Sens), et ne tient compt

99 sans nul souci de vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans, on déclare nécessaires des réacteur

100 bitant de notre globe aura diminué de moitié à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cultivable auront é

101 ys-Bas est déjà bétonné, et ce sera 25 % avant la fin du siècle. À quoi serviront les autoroutes quand l’essence coûtera vi

102 non plus n’est pas terrestre : elles attendent la fin des temps. Et cependant, elles constituent bel et bien les germes d’u

103 Et maintenant nous voici dans le drame de cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en cours est insoluble

104 it la seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècle, les Internationales idéologiques et politiques s’étan

105 lle-même ne relève pas de la divination, mais des fins qui aimantent notre action. À partir de nos fins, calculons. Toute

106 fins qui aimantent notre action. À partir de nos fins , calculons. Toute autre voie, méthode ou martingale conduit nécessai

107 sur l’essentiel : sur l’homme, ses besoins et ses fins , qui ne sont pas du tout le profit des États, le prestige national, l

108 ie du monde sur l’autre, ni même l’élévation sans fin du PNB, objectif proprement délirant de la plupart de nos ministres —

109 livre : Avant toute chose, il faut considérer la fin . Car la technologie n’innove pas selon la loi des choses, domaine du

110 orts technico-industriels, en l’absence de toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir n’est plus ce qu’il ét

111 ré par l’idée d’une guerre atomique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est plus m

112 smos. L’homme industriel contribue à accélérer la fin du monde en augmentant l’entropie, le gaspillage et la dégradation de

113 tale, projet fondamental, le grand problème de la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très sensible

114 onds et à les évaluer globalement par rapport aux fins dernières de l’homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager le problè

115 métaphysique, devenu surtout politique depuis la fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contradict

116 agesse morale et spirituelle, qui est le sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe de base 

117 ême temps les pouvoirs de l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation pa

118 iginalité ont permis leur utilisation (sic) à des fins pratiques. » Les partisans de l’école sans maîtres nous assurent qu’e

119 ité, et à les évaluer globalement par rapport aux fins dernières de l’homme. Je me propose d’envisager l’informatique non pa

120 métaphysique, devenu surtout politique depuis la fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contradict

121 agesse morale et spirituelle, qui est le sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe de base 

122 ême temps les pouvoirs de l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation pa

123 iginalité ont permis leur (sic) utilisation à des fins pratiques. » Les partisans de l’école sans maîtres nous assurent qu’e