1 tive, mais ce n’est pas sans avoir reconnu que sa force persuasive vient de ce que seul, aujourd’hui, il prétend résoudre cet

2 liser, de négliger. Il n’y a pas, en vérité, de «  forces chrétiennes » spécifiques constituées, existant en elles-mêmes, qui a

3 exemple, dégager de leurs complicités avec les «  forces du monde ». Le chrétien ne connaît pas d’autre force réelle que celle

4 es du monde ». Le chrétien ne connaît pas d’autre force réelle que celle de la foi. Or cette unique force ne lui appartient p

5 force réelle que celle de la foi. Or cette unique force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit-elle, d’une manière im

6 ’il le fonde, c’est en réalité sur une tout autre force que celle de la foi. Ce peut être sur une éthique de puissance et de

7 rétienne de la foi. La foi, pour elles, est une «  force  » que l’homme peut se procurer, apprivoiser, réglementer, administrer

8 réglementer, administrer dans la durée. C’est une force que l’Église aurait, une fois pour toutes. Et cette possession serait

9 en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule force qui le dominait. « Car le péché n’est pas le dérèglement de la chair

10 er notre christianisme contre le monde, comme une force positive contre une force de même ordre. Assez de cette « politique c

11 tre le monde, comme une force positive contre une force de même ordre. Assez de cette « politique chrétienne » où l’on embarq

12 e seule Rupture effective surpasse absolument nos forces , en même temps qu’elle en exige tout : c’est la conversion. 1. L’Ég

13 nstatons dans l’histoire, font figure de coups de force contre toute raison et causalité claire. Ils sont là en dépit de la f

14 ir dans sa précieuse intégrité. Orgueilleux de sa force , il refuse de l’exercer, de l’engager dans des limites objectives. Il

15 ur laquelle ils se sont battus et qui n’a plus la force d’utiliser leurs énergies, est incapable de les protéger à l’étranger

16 agique de l’Allemagne actuelle, que son destin la force à n’envisager plus le sort de l’homme que sous l’aspect de la nation 

17 t-être, logiquement et en fait, à un seul mot. Je force le raisonnement à l’absurde pour faire apparaître le caractère propre

18 ef tout ce que Keyserling appelle l’irruption des forces telluriques. Keyserling disait un jour qu’il considérait à cet égard

19 ense par ailleurs des témoignages éclatants de sa force . Très efficace dans la pratique, car l’enseignement officiel de la Tr

20 dans l’idée que l’esprit « distinct » reste sans force créatrice. Plus l’esprit se refuse à l’engagement, plus il lui paraît

21 ation, d’esprit actif, mieux il se vend. La crise force les éditeurs à se faire les interprètes du public auprès de l’auteur,

22 Au début, on avait représenté les masses comme la force impulsive de l’évolution politique ; on reconnut alors peu à peu que

23 art, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force , le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par

24 ent s’« insérer de l’extérieur » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de

25 oué jusqu’ici dans leur tentative de créer par la force une commune mesure pour la pensée et l’action. La démonstration que j

26 commencera la conquête d’un avenir de joie et de force . On a touché le fond de la misère, on l’a vécue, on a cela derrière s

27 temps où on les mesure. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, peuvent en

28 et non dans la défense, ou dans l’imitation. À la force vivante de destins impériaux, n’opposons pas des droits que justement

29 t toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui résolve la crise dans le sens de notre destin.   5. Le

30 e notre destin.   5. Le dilemme. Je parle ici de forces totales, de crise totale, et de destins communs : forces, crise et de

31 totales, de crise totale, et de destins communs : forces , crise et destins qui sont tout à la fois politiques et culturels. L’

32 e. Ils ont fondé des religions dont le but est la force commune. Ils ont su se créer des symboles grandioses. Ces symboles no

33 nom d’un acte de foi contraire. Elles veulent la force et nous voulons la vérité. Elles veulent la force du grand nombre, et

34 force et nous voulons la vérité. Elles veulent la force du grand nombre, et nous voulons la force personnelle, celle que donn

35 lent la force du grand nombre, et nous voulons la force personnelle, celle que donne la vérité. Notre mesure commune ne sera

36 la masse.   6. La violence nécessaire. Car notre force est personnelle et non pas collective. Elle réside dans les petits gr

37 pas une construction mécanisée. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées, saines et

38 e harmonie « fédérale ». Restaurer, recréer cette force , bâtir cette fédération de personnes et de groupes organiques, c’est

39 ni de le répéter. Est-ce à dire qu’affirmer notre force en face d’impérialismes conquérants mène à la guerre ? Oui, si nous l

40 la révolution des « libéraux » peut influencer, à force égale, les révolutions religieuses qui dressent leurs monuments sacré

41 me que son métier contraint à dissimuler sa vraie force . Car de l’auteur tout comme de son modèle légendaire, nous voyons bie

42 nopoles privés, la personne humaine, cette grande force spirituelle, est traquée… — Le capitalisme détruit la famille… ruine

43  Il est temps de donner le pas à l’esprit sur les forces de la matière. — Au-dessus de tout, ils placent l’homme. — Notre sens

44 us ceux qui cherchent à connaître l’état réel des forces dans le monde présent. Qu’on n’aille pas se figurer qu’il s’agit d’un

45 ion de la volonté humaine, de l’athéisme et de la force , qui sont devenus les valeurs fondamentales du stalinisme, au moins a

46 de ce nom. « La seule société pleine de vie et de force , écrit G. Bataille, la seule société libre est la société bi ou polyc

47 qu’il y a de clarté, d’éclat doux, d’abandon à la force sereine de l’air, tout cela dit par les trois syllabes de ce mot qui

48 rouve son point d’attache, découvre sa mesure, sa force ou sa faiblesse, touche à son terme dans le cœur d’un homme. Je dois

49 de d’avoir voulu « redonner à l’homme civilisé la force de ses instincts primitifs ». Comme si l’instinct primitif ne poussai

50 exploiter son semblable, pour peu qu’il en ait la force  ! Comme si la civilisation, au vrai sens, ne consistait pas justement

51 la vérité qu’au service de l’action, vénèrent la force , et pratiquent la religion de la lutte et de la vie dangereuse : en c

52 itaire prenant les enfants au berceau. Car aucune force matérielle ne pourra jamais remplacer, pour un petit pays comme le nô

53 proclament à son de trompe, il est clair que leur force est là, et qu’en les admirant, en les enviant, nous sommes précisémen

54 ement profanée, et par suite dénaturée. Voici les forces en présence : d’une part, une morale de l’espèce et de la société en

55 ntie. Et la seule garantie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie, « 

56 isent l’Europe par l’importance qu’elle donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’héritage du christianisme et le secret

57 hristianisme » ou le « changement d’adresse d’une force que le christianisme a réveillée et orientée vers Dieu »102. Il est p

58  nationale » exige la collaboration de toutes les forces créatrices, et en particulier de la technique. C’est alors la passion

59 915. Mais cette union tout à fait monstrueuse des forces de mort et des forces créatrices va dénaturer à la fois la guerre et

60 tout à fait monstrueuse des forces de mort et des forces créatrices va dénaturer à la fois la guerre et le génie technique. La

61 e crois voir la réponse dans votre conclusion. Et force m’est alors de reconnaître qu’à l’origine de ce débat il n’y a pas se

62 e la marine de guerre, et comme pour démontrer sa force à toute épreuve, les expériences de Bikini ? C’était un clair avertis

63 endre et de s’améliorer. J’y vois la marque de sa force . Qui n’a pas lu les éreintements de l’esprit américain auxquels se li