1 t précis de l’histoire où l’esprit doit entrer en force dans un monde abandonné depuis des siècles à l’oppression des détermi

2 et du suicide. La plupart de ces fabricants de «  forces économiques » sont conscients de leur démission spirituelle. D’où la

3 notaire. Ils souffrent de l’injustice, mais sans force pour concevoir l’ordre. Ni l’infamie, ni l’utopie ! disent-ils. Enten

4 créateur de rapports nouveaux dans la société, de forces sociales nouvelles. Le spirituel, c’est le mouvement, c’est le pouvoi

5 ouve l’argent pour payer les soldats. Mais que la force spirituelle fasse défaut, l’armée ne sera plus une arme entre ses mai

6 er, et c’est elle qui vaincra sans coup férir une force brutale dont le « pouvoir » ne sait que faire. Mais, dira-t-on, que s

7 ns acquises, ou encore de vouloir « détourner les forces prolétariennes », — ils savent peut-être ce qu’ils disent, mais sûrem

8 té avec le principe de tout conflit, et sont sans forces contre les conflits qui surgissent. Elles essaient alors de déshumani

9 t des aptitudes différentes, les composent en une force nouvelle. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’êt

10 sa promulgation ? I On sait par quel coup de force politique Henri IV prétendit mettre fin à la lutte des ligueurs et de

11 e du pays. b) Le conflit spirituel étouffé par la force , sans être en rien résolu pour autant, fermente et empoisonne la vie

12 er de fièvre et un facteur d’énervement. Les deux forces antagonistes artificiellement séparées se corrompent chacune pour son

13 la plupart de leurs temples, « converti » par la force 300 000 réformés, chassé de France les plus actifs d’entre eux. Les i

14 patriotique, destructeur à gauche et à droite des forces vives du pays. À l’heure présente, une chose est claire : le Front po

15 éclame à cette honnêteté civique qui constitue la force la plus réelle du mouvement des Croix-de-Feu. Tirons notre chapeau au

16 fficace. 4. — Pronostic En présence de deux forces bien définies, on peut toujours prévoir la forme au moins — sinon l’i

17 d’autre qu’une confusion indescriptible ? Coup de force , guerre civile, combinaisons imprévues d’éléments de gauche et d’élém

18 versaire dont on surestime de part et d’autre les forces . Mais nous sommes payés pour savoir que la confusion politique, en te

19 peu importe, le danger est pareil. À moins qu’une force nouvelle n’apparaisse, qui ne soit ni de droite ni de gauche, mais qu

20 èmes sont de droite ou de gauche. Cette troisième force existe-t-elle ? Je me bornerai à citer un fait symbolique. Du point d

21 nous ne sommes jamais allés jusqu’au bout de nos forces . Il y a un instinct profond, dans tout homme, qui réclame cette épreu

22 ut homme, qui réclame cette épreuve totale de ses forces . Comment le satisfaire ? Moi. — Je vous aurais dit, il y a dix ans :

23 cela pour provoquer le déploiement de toutes nos forces viriles. On ne peut pourtant pas le nier, purement et simplement au n

24 Pologne entre deux. Mais surtout il nous faut une force , à l’intérieur, pour assurer la défense du régime. Moi. — J’en revie

25 donnez-vous à cette question de l’utilisation des forces obscures, brutales, de l’homme ? La préparation à la guerre. Et quand

26  : tirer des conflits naturels et nécessaires des forces nouvelles, et non pas aboutir à la suppression d’un des antagonistes.

27 xistant pas encore, il fallait créer de gré ou de force ses conditions. On peut contester la légitimité de la fin poursuivie,

28 eul parti aux électeurs. Mais c’est au-dessus des forces d’un simple mortel de faire comprendre à tout citoyen 46 programmes d

29 arge, ni d’un grade, ni d’une tradition, ni de la force du nombre, ou d’un tyran, ou de l’argent ; ni de la police, ni de la

30 du chef. Car les insignes du pouvoir n’ont aucune force dès que défaille la confiance dans l’homme qui les porte, comme le pr

31 qui est de Paul Valéry : « Le pouvoir n’a que la force qu’on veut bien lui attribuer : même le plus brutal est fondé sur la

32 qu’en pleine lutte.) Il n’ose plus intervenir en force , s’imposer à ses risques et périls, reprendre la conduite des événeme

33 ensky, ni Schleicher n’ont su faire usage de la «  force  », de l’armée et de la police, bref du pouvoir dont ils étaient les c

34 e pouvoir lui-même, qui passe pour un effet de la force , est essentiellement une valeur spirituelle. » Nous dirions évidemmen

35 orale de la nation et le libre déploiement de ses forces créatrices. Le but est d’abord de faire triompher tel parti dont on e

36 tte des partis, il doit se déclarer de toutes ses forces antipolitique. b) On appelle aussi « politique » la rumeur confuse d

37 ’une humanité riche, heureuse, orgueilleuse de sa force , libérée de tout tragique, et comme délivrée par l’État de l’oppressi

38 ir communs à la politique, à la culture, à toutes forces créatrices de ce pays. 41. Prétendre entrer dans un parti — le moin

39 le machinisme permettant de faire une économie de force encore plus grande que les inventions de la pré-Renaissance, il s’agi

40 t les socialistes, sans étatiser du même coup les forces morales du pays. Ils ont tiré la grande leçon de la guerre : pour réu

41 de même sent la nécessité de regrouper toutes les forces allemandes pour tenir tête à la double pression qu’exercent les Allié

42 er, par contre, c’est que le capitalisme a été la force de dissociation sociale la plus puissante des civilisations de l’Occi

43 e la nation… mythes qu’il faut ensuite imposer de force à la conscience de tout un chacun (ce qui prouve qu’ils ne sont ni sp

44 en donnez, il se confondra nécessairement, par la force des choses, avec un super-État. Nous répondrons en renvoyant nos étud