1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
1 ens intellectuels, techniques et politiques d’une future unité du « genre humain ». Elle demeure responsable d’une vocation mo
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
2 dirige vers l’ouest, dépasse la Libye, atteint la future Carthage, où il donne son nom aux Punici (de Pœni) puis revient en Ca
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
3 aisons et l’enseignement des ministres actuels et futurs de l’Église puissent faire cesser les guerres et les cupidités dont e
4 intien de la foi, pour nous, nos héritiers et nos futurs successeurs, à perpétuité. Les trois premiers articles du traité sta
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
5 — qu’il composa son Essay towards the Present and Future Peace of Europe, ainsi que d’autres ouvrages moraux et historiques. I
6 leraient de cette proposition pour la présente et future paix de l’Europe… En dehors de la perte de tant de vies si importante
7 re eux pour terminer sans guerre leurs différends futurs et pour entretenir aussi un commerce perpétuel entre toutes les natio
8 es pour terminer sans Guerre tous leurs differens futurs , & pour rendre ainsi entre eux la Paix perpétuelle. … Il me parut
9 blement, & sur tout sans Guerre les différens futurs … Ce sont ces réflexions qui sont le sujet du premier Discours. Je les
10 t jamais interrompu, & que tous les différens futurs se termineraient sans Guerre par la voye des Arbitres, sûreté que l’o
11 ont extraites de l’Essai pour la paix présente et future de l’Europe par William Penn, traduit par R. Umbdenstock, in William
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
12 ne cherche pas non plus à dicter un programme aux futurs députés, mais qu’on se contente d’indiquer les moyens de parvenir à c
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
13 t, il commence à faire dépendre son propre destin futur de celui des pays étrangers qui ont la même foi que lui et à considér
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
14 e la Terreur, économiste, ingénieur, écrivain, et futur fondateur d’une secte religieuse, publiait un plan d’États-Unis d’Eur
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
15 pierre angulaire et la clef de voûte de l’édifice futur  ; et celui sur qui elle tombera, elle l’écrasera et celui qui se heur
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
16 de l’Europe, en laquelle il voyait le noyau d’une future fédération mondiale à base chrétienne217. Il s’agissait d’abord pour
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
17 s, de l’Anglais, de l’Allemand, mais de son homme futur elle ne sait encore à peu près rien. Et je crois bien qu’elle n’en ve
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
18 s impasses ; qu’on essaie de les projeter vers le futur et l’on ressentira le contrecoup. Ils n’offrent aucune issue… Le nati
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
19 la place que Dante assigne à Virgile dans la vie future , ce rôle de guide et de maître jusqu’à la barrière qu’il n’était pas
20 y croire. La guerre mondiale — que les historiens futurs considéreront peut-être comme la réduction à l’absurde de tous les na
21 ’esprit qui unit présent et passé et donne vie au futur , comment pourrait-on l’imiter ? » Et cependant cela a été imité par d
22 l’unité dans la diversité, Jünger imagine qu’une future Constitution européenne devrait soigneusement tenir compte des deux p
23 nsuite à l’univers. Les grands conflits du siècle futur , elle les désarmerait en harmonisant non plus de petits États que div