1 problème permanent. Personnaliste en philosophie, fédéraliste en politique, œcuménique en religion, au surplus longtemps occupé par

2 nistes défendaient alors, par principe, un régime fédéraliste . Mais si nous remontons plus haut, jusqu’au règne de François Ier, c’

3 ique43 correspond nécessairement une organisation fédéraliste de l’Église, et même de l’État. Calvin n’a pas fondé, comme le répète

4 va mettre aux prises l’étatisme totalitaire et le fédéralisme libre. Responsabilité des chrétiens vis-à-vis des marxistes On

5 enter. La santé politique et économique s’appelle fédéralisme . La santé morale et civique s’appelle personnalisme. La santé religie

6 personne dont l’application est une politique du fédéralisme . Théologie du mouvement œcuménique Écartons d’abord le malentend

7 héologie et de cette philosophie. Politique du fédéralisme Nous en avons assez dit pour qu’il soit désormais facile de voir q

8 religion ne peut correspondre que l’organisation fédéraliste en politique. Quant à la philosophie de la personne, elle sera normal

9 citoyen d’une fédération. La devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un pour tous, tous pour un », est également valable su

10 atrice de schismes, et la dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même l’impérialisme, générateur de guerres, et le régionali

11 mme intégral dès qu’il absolutise sa liberté.) Le fédéralisme part des groupes locaux (région, commune, entreprises, etc.) et l’œcu

12 ce qui est la définition même de l’oppression. Le fédéralisme , comme l’œcuménisme, reconnaît que les diversités régionales sont la

13 pourrions pareillement définir l’œcuménisme et le fédéralisme en remplaçant « âmes » par « Églises » et par « régions ».bo Notre o

14 suivantes : l’œcuménisme, le personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers d’une seule et même attitude spirituelle. Ils

15 la personne et la communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accepter l’œcuménisme, ce serait priver l’organisation politique

16 s accepter l’œcuménisme sans vouloir également le fédéralisme , ce serait ne pas accepter vraiment l’œcuménisme, j’entends avec tout

17 la foi sans les œuvres n’est pas la foi.46 Le fédéralisme et le mouvement œcuméniquebp Et maintenant nous voici dans le dra

18 ule possibilité qui demeure, c’est l’organisation fédéraliste du monde. Elle seule apporte du nouveau. Elle seule répond à la fois

19 es devait trouver sa traduction politique dans un fédéralisme plus ou moins accentué selon les nations : Confédération helvétique,

20 la philosophie de la personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure, aujourd’hui, de synthétiser les vérités disjoi

21 appel est ressenti : je le nommerai la nostalgie fédéraliste . Des auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes d’intellectuels

22 puisse allier la liberté à la communauté. Dans le fédéralisme , démocrates et totalitaires de droite et de gauche pourront trouver l

23 séparés, et par là même déformés. À mon sens, le fédéralisme est la seule possibilité pratique de réaliser la vraie démocratie. Ma

24 , printemps 1941, p. 219-233) puis en français («  Fédéralisme et œcuménisme », Foi et Vie, Paris, n° 6, septembre-octobre 1946, p. 

25 notre tableau en indiquant au moins ceci : que le fédéralisme implique dans l’ordre économique la vitalité des syndicats ouvriers e

26 lus concrètes de la démocratie la plus ouverte50. Fédéraliste , évolutif, favorable à la recherche scientifique, éducateur de citoye

27 nt, pas de doute. Une combinaison vivante du sens fédéraliste protestant et du sens universaliste catholique serait de nature à pro

28 . 50. Cf. supra, « Le mouvement œcuménique et le fédéralisme  ». 51. Cf. mon livre Man’s Western Quest, Harper & Bros, 1957. E