1 igé par lui, et au Collège universitaire d’études fédéralistes (Aoste), fondé par le Centre international de formation européenne (d

2 ndre par avance impossible la compréhension de ce fédéralisme global auquel, pendant plus d’un demi-siècle, Denis de Rougemont a co

3 semble, par exemple, impossible de ne pas lier le fédéralisme à l’Europe, aux communautés, aux régions, à la culture et, en dernièr

4 rticipation civique. 5. Dimension politique et fédéralisme 10 février 1967 Megalopolis est une sorte de limite, qu’on est en

5 prises de décision. Cette ruine des bases de tout fédéralisme , de l’autonomie et de la participation, ce triomphe de l’impérialisme

6 cité est trop grande. 29 octobre 1965 La santé du fédéralisme dépend des dimensions de la cité, par quoi je ne veux pas dire nécess

7 bsolument fondamental pour toute la définition du fédéralisme . 6. Croissance des villes et participation civique 27 janvier 1

8 sont indispensables si on veut faire une société fédéraliste , par rapport à l’État central. Ainsi, à la croissance gigantesque, i

9 dimension). C’est précisément tout le problème du fédéralisme de chercher une formule alliant la liberté et la puissance, à travers

10 re la personne, au sens où je l’ai définie, et le fédéralisme . Il s’agira, dans une fédération, d’éduquer, de former un type d’homm

11 ntoue, Bruges, Gand, etc. 9. Unité, diversité, fédéralisme 26 novembre 1976 Les sources de la culture européenne sont très di

12 es régimes politiques, c’est, de toute évidence : fédéralisme . Je ne vois pas d’autre forme d’union qui réponde à la double exigenc

13 ue toujours ouverte de l’Un et du Divers, dont le fédéralisme est la transposition politique. L’idée d’empire est un autre produit

14 de l’ordre du faire, de la tâche à accomplir. Le fédéralisme correspond à cet objectif, puisqu’il transcrit en actes le paradoxe d

15 éfaste. Ainsi, l’État-nation qui, au contraire du fédéralisme , dissocie le pôle individuel et le pôle collectif : l’individu se tro

16 tionalité, synonyme d’uniformisation, s’oppose le fédéralisme basé sur l’union volontaire des communautés et des régions gardant le

17 emières expériences pas complètement réalisées de fédéralisme  ; vous trouvez aussi l’idée primitive des soviets, avant que Lénine a

18 narcho-syndicalisme d’école espagnole ; enfin, le fédéralisme , ou les réalisations qu’on a essayées du fédéralisme au xixe siècle,

19 éralisme, ou les réalisations qu’on a essayées du fédéralisme au xixe siècle, notamment les États-Unis et la Suisse. J’insiste sur

20 roblème européen est, par définition, un problème fédéraliste , n’admettant qu’une solution fédéraliste. 29 octobre 1965 Il est évid

21 problème fédéraliste, n’admettant qu’une solution fédéraliste . 29 octobre 1965 Il est évident que l’Europe, considérée comme un ens

22 tats-nations. 10 juin 1966 Le refus de la formule fédéraliste , qui veut des paliers, des communautés successivement articulées, ce

23 ’on dénonce aujourd’hui trop fréquemment chez les fédéralistes , c’était une évolution qui était indispensable. Je voudrais la décrir

24 qui répond à ce que l’on attend, c’est la méthode fédéraliste . Puisque le fédéralisme se caractérise à la fois par le respect des i

25 attend, c’est la méthode fédéraliste. Puisque le fédéralisme se caractérise à la fois par le respect des identités diverses et par

26 disait. Cela ne s’est pas réalisé, parce que les fédéralistes européens, connaissant mal l’histoire du fédéralisme suisse, ont tout

27 ralistes européens, connaissant mal l’histoire du fédéralisme suisse, ont tout de suite insisté sur la nécessité pour les États-nat

28 une extrême maladresse. Dans tous les congrès des fédéralistes , Montreux, La Haye et beaucoup d’autres, ils se sont distingués par l

29 té et de la diversité est typiquement un problème fédéraliste  : il s’agit d’unir sans unifier. Actuellement, le principal obstacle

30 22 avril 1966 Pour mériter le qualificatif de fédéraliste , un régime politique doit respecter, prévoir, et articuler ces trois

31 ts de base qui sont indispensables à tout système fédéraliste pour qu’il puisse prendre naissance, mais qui sont aussi indispensabl

32 onc, le pacte fédéral, c’est le serment sacré. Le fédéralisme , au sens où j’emploierai le mot, à la fois large et très précis, a pr

33 conscience, sa théorie en tout cas. La chose, le fédéralisme , a existé, a fonctionné plus ou moins bien, plutôt mal que bien en gé

34 cinq siècles. 11 novembre 1966 J’appelle problème fédéraliste une situation dans laquelle s’affrontent deux réalités humaines antin

35 nt justice au maximum. J’appelle ensuite solution fédéraliste toute solution qui cherche à respecter les deux termes antinomiques,

36 titue ce que j’appellerai maintenant la politique fédéraliste , au sens le plus large. 18 février 1966 Il y a, dit-on en termes phil

37 ntre la philosophie personnaliste et la politique fédéraliste . Dans les deux cas, le problème est toujours de définir ce qui distin

38 s s’en déclarent les adeptes et les militants, le fédéralisme est une attitude de pensée et une méthode de conduite plus qu’une doc

39 de répugnance à se laisser définir que montre le fédéralisme est très normale, puisqu’il n’est justement pas un système simple, dé

40 se laissent pas faire à coups de définitions). Le fédéralisme , bien au contraire, est une manière d’arranger les relations entre le

41 arités. Il ne peut donc y avoir une définition du fédéralisme qui serait la seule vraie. Il y a d’une part, des expériences déjà ré

42 xxe siècle pour qu’on arrive à la possibilité du fédéralisme au sens absolument moderne du terme. Le fédéralisme ne pouvait naître

43 déralisme au sens absolument moderne du terme. Le fédéralisme ne pouvait naître réellement, malgré ce qu’on croit, qu’au xxe siècl

44 ues qui nous permettent d’envisager des solutions fédéralistes dans toutes sortes de domaines, pas seulement celui des relations ent

45 deux étapes différentes, deux sens différents du fédéralisme . La première étape va de 1789 à 1792. Durant celle-ci, le mot de fédé

46 sens unitaire, qu’il y a toujours dans le mot de fédéralisme . La célèbre Fête de la Fédération au Champ-de-Mars, près de l’actuell

47 du mouvement unitaire français. À ce moment-là, «  fédéralisme  » est pris dans un sens favorable, mais erroné. Et puis, cela change

48 aris, aux extrémistes jacobins, prend le nom de «  fédéralisme  ». C’est-à-dire que ce sont les jacobins qui accusent les girondins,

49 défenseurs des libertés provinciales, d’être des fédéralistes dans le sens séparatiste ; donc, il y a eu un changement de signe. Et

50 ion insultante. Voilà donc les deux sens du mot «  fédéralisme  », cette ambiguïté que nous retrouvons toujours avec le fédéralisme,

51 te ambiguïté que nous retrouvons toujours avec le fédéralisme , les uns le voyant comme quelque chose qui veut uniquement unir des é

52 ent. Les girondins sont décapités à cause de leur fédéralisme , et dès lors, le terme sera affecté, en France, d’un arrière-goût de

53 on nationale. 20 janvier 1967 En Suisse, le mot «  fédéralisme  » a pris le sens presque exclusif d’autonomie locale, alors qu’en Fra

54 ement de dissociation, de décentralisation. 3. Fédéralisme et diversités 20 octobre 1965 Je ne saurais trop insister sur cett

55 fier étant l’acte impérialiste, unir étant l’acte fédéraliste . 22 avril 1966 L’unité, c’est l’objet de la vision, de l’idéal, et c’

56 77 Il y a complémentarité parfaite des notions de fédéralisme et de tolérance. Le principe de tolérance s’est trouvé ouvrir la voie

57 trouvé ouvrir la voie aux premiers théoriciens du fédéralisme , c’est-à-dire précisément de l’union dans la diversité, je dirais pre

58 l’État-nation est le pouvoir sur autrui ; dans le fédéralisme , il s’agit de pouvoir sur soi-même, d’où liberté. Dans la mesure où l

59 sur soi-même, d’où liberté. Dans la mesure où le fédéralisme est authentique, c’est-à-dire liant par pacte des communes diverses,

60 , puis mondiale. 13 mai 1977 Le véritable sens du fédéralisme , c’est le régime politique où les provinces, les régions, les cantons

61 l’électricité », moi je dirais volontiers : « le fédéralisme , ce sont les pouvoirs locaux plus les machines électroniques ». Et vo

62 lectroniques ». Et voilà pourquoi, à mon sens, le fédéralisme ne fait que commencer, sous nos yeux, et a finalement beaucoup moins

63 r la complexité de la vie moderne ! Tandis que le fédéralisme , avec son respect des diversités, je dirai plus, son goût des diversi

64 s ces conquêtes techniques vont dans le sens d’un fédéralisme moderne, c’est-à-dire d’un régime politique qui, loin de vouloir effa

65 ’introduction suivante des éditeurs : « L’idée du fédéralisme est très ancienne et caractéristique de la culture européenne, bien q

66 t relativement récent (fin du xviiie siècle). Le fédéralisme n’est en aucune manière un système figé, définissable une fois pour t

67 ” en 1790), soit au séparatisme (l’accusation de “ fédéralisme ” contre les girondins en 1792). Plus qu’une notion juridique ou un mo

68 juridique ou un mode d’organisation politique, le fédéralisme est une attitude, une manière d’aborder les problèmes. Lorsqu’une que

69 des fédérations. Denis de Rougemont voit dans le fédéralisme un système mieux adapté que le centralisme et le dirigisme à la compl

70 rd’hui plus qu’hier la mise en œuvre de solutions fédéralistes . »

71 rmettre quelque chose qui s’oppose aujourd’hui au fédéralisme , c’est-à-dire la formation de l’État national, au sens moderne, et la

72 que les Germains apportent les valeurs de base du fédéralisme , d’autre part, ils apportent quelque chose qui sera l’ennemi numéro u

73 quelque chose qui sera l’ennemi numéro un de tout fédéralisme . 14 janvier 1972 Le moment révolutionnaire du christianisme n’est qu’

74 nouvelle de voir les choses. De cette manière, le fédéralisme est révolutionnaire par rapport à l’ordre traditionnel que constitue,

75 n entre liberté et responsabilité appelle donc le fédéralisme , à la fois garant des libertés de chacun et fondé sur l’engagement de

76 echerche d’une illusoire synthèse, par un système fédéraliste où l’autorité de l’État a précisément pour but de garantir les libert

77 vez terme à terme dans les définitions du système fédéraliste . En effet, le fédéralisme se définit comme un paradoxe continuel. Il

78 définitions du système fédéraliste. En effet, le fédéralisme se définit comme un paradoxe continuel. Il est à la fois l’autonomie

79 tre, de convenance essentielle, entre personne et fédéralisme  ; il semble que la définition de l’homme comme personne soit précisém

80 la définition de l’homme qu’il faut à un système fédéraliste . 7 novembre 1969 Quand l’homme s’est mis à calculer, à prévoir, à avo

81 ique ; il n’est plus question de tension. Dans le fédéralisme ou dans la notion de la personne, c’est tout à fait différent, puisqu

82 teur d’une éducation spécifiquement européenne ou fédéraliste serait donc de former et de promouvoir des hommes à la fois libres et

83 elle personne et qui est le module de tout régime fédéraliste . 4 février 1966 C’est au Moyen Âge, vers les xie , xiie , xiiie sièc

84 forme de pensée et d’aménagement public qu’est le fédéralisme . 18 novembre 1966 Après Boèce, il y eut toutes sortes d’écoles de pen

85 au type de régime bien articulé que j’appelle le fédéralisme , est ce que toute une école de philosophes de la vie politique entre

86 gime, de tout problème, de toute solution de type fédéraliste . Cet homme doit être en fait continuellement en garde contre une doub

87 re 1966 Nous trouvons dans la personne ou dans le fédéralisme , parce que ce sont deux réalités bipolaires, les mêmes possibilités d

88 osition, son engagement intellectuel en faveur du fédéralisme , des régions, de l’écologie, contre l’État-nation, la destruction de

89 de communauté. Selon Denis de Rougemont, c’est le fédéralisme qui se trouve favoriser le mieux l’essor de la personne. En effet, co

90 r de la personne. En effet, comme la personne, le fédéralisme est le produit d’une tension entre deux pôles antinomiques et irréduc

91 es et la cohérence du tout. Comme la personne, le fédéralisme est confronté à deux déviations majeures : le renoncement à la respon

92 Voilà le principe fondamental de toute théorie du fédéralisme . Il s’ensuit que le problème politique revient à imaginer, décrire, p

93 ories théologiques dans les catégories de base du fédéralisme . 2 février 1968 La Révolution française marque un seuil dans l’évolut

94 orcée et uniformisée ; pour l’autre que j’appelle fédéralisme , la vraie finalité de la société, c’est l’homme, c’est la liberté des

95 revanche, chez tous les penseurs de la tradition fédéraliste , on retrouvera les principes exactement inverses, c’est-à-dire l’unio

96 ires congénitalement à une bonne compréhension du fédéralisme . Ce sont les familles d’esprit nationalistes, traditionalistes et com

97 ville Proudhon Bakounine Marx — de l’opposition fédéralisme / totalitarisme Fédéralistes personnalistes, intégraux et européens T

98 x — de l’opposition fédéralisme / totalitarisme Fédéralistes personnalistes, intégraux et européens Totalitarismes de toutes coule

99 nce de fédérations, ou de régimes tendant vers le fédéralisme — car pluralisme va, bien entendu, avec fédéralisme, de même que jaco

100 déralisme — car pluralisme va, bien entendu, avec fédéralisme , de même que jacobinisme va avec militarisme et totalitarisme. Le typ

101 ême coup les buts que l’on veut atteindre ? 8. Fédéralisme 13 novembre 1964 Je verrais à droite une insistance sur le fédéral

102 re 1964 Je verrais à droite une insistance sur le fédéralisme interne contre l’État despotique, mais qui se combine très souvent av

103 t toutes ses théories politiques qui demandent un fédéralisme interne et qui s’opposent avec une farouche violence aux pays étrange

104 nom d’un nationalisme qui est aussi fort que son fédéralisme interne. À gauche, on voit se développer l’idée d’un fédéralisme exte

105 erne. À gauche, on voit se développer l’idée d’un fédéralisme externe contre la souveraineté absolue des États, et on constate que

106 planificateur, qui ne se préoccupe pas du tout de fédéralisme interne en France, mais qui se préoccupe fortement de lutter contre l

107 u type jacobin, dont il a hérité, mais il veut un fédéralisme international ; et l’on sait que ces deux écoles vont jouer un rôle e

108 i peuvent encore paralyser tous les élans vers le fédéralisme , la fédération du continent, mais qui ne peuvent plus rien sauver.

109 la personne” libre et responsable débouche sur le fédéralisme par association volontaire de ces communautés de base entre elles. Co

110 ossible entre puissance et liberté, unitarisme et fédéralisme , soldat politique et citoyen. Le choix de la puissance est un choix c

111 hoix individuel et communautaire : c’est celui du fédéralisme qui n’uniformise pas, car les unions volontaires supposent l’existenc

112 qu’à une seule forme politique bien définie : le fédéralisme , union dans la diversité, union pour sauvegarder les diversités des m

113 fédérations continentales. Voilà donc le modèle fédéraliste de la Cité européenne : la complexité des régions rendra justice à se

114 que la fédération future de l’Europe, ce sera le fédéralisme plus les ordinateurs. 30 mai 1969 Les réalités ethniques et linguisti

115 est aujourd’hui l’unité opérationnelle de base du fédéralisme européen, et à ce titre, elle va devenir le thème politique le plus i

116 novembre 1970 La région, unité opérationnelle du fédéralisme européen, sera sans doute le thème politique le plus important des pr

117 nmise des fonctionnaires sur l’université. Or, un fédéralisme fondé sur les régions paraît propre à fournir la seule alternative, t

118 r l’université dans beaucoup de pays d’Europe. Un fédéralisme basé sur les régions paraît de nature à fournir l’alternative à la pl

119 ), et permettra l’instauration d’un nouvel ordre, fédéraliste , basé sur ces communautés favorisant l’engagement réel de la liberté