1 sa 1. Les sources de l’idée de commune 20 février 1970 La commune urbaine ou cité-État qui se manifeste au Moyen Âge a

2 r comme tels et manifester leur participation. 27 février 1970 Dans toute l’Europe, l’esprit des communes, c’est d’abord une vo

3 s. 2. communes, communautés, universités 20 février 1970 Deux types de communautés sont très typiques du Moyen Âge : les

4 ssion seule admissible de la volonté générale. 17 février 1967 Il s’agit de recréer des possibilités de communauté humaine défi

5 nes communautés étant des communautés natives. 17 février 1967 L’homme est à la fois libre et responsable ; donc, il n’est pas

6 e. 5. Dimension politique et fédéralisme 10 février 1967 Megalopolis est une sorte de limite, qu’on est en train d’attei

7 inera les formes de notre existence politique. 19 février 1976 Quand une ville devient trop grande, il n’est plus question qu’e

8 es ou à leurs réunions au conseil de la ville. 10 février 1967 Ce qui est frappant dans la plupart des ouvrages sur l’urbanisme

9 à ce qui garantit la justice égale pour tous. 17 février 1967 Je ne préconise absolument pas le retour aux communes anciennes.

10 tre obtenu qu’en groupant des petites communes. 3 février 1967 Les variations de dimensions et de formes des cités corresponden

11 onnaissons le tout, la généralité de l’univers. 4 février 1972 Aux xvie , xviie et xviiie siècles vont se constituer des fina

12 rler de sexe : ces deux sujets étaient tabous. 11 février 1972 Aujourd’hui, la prétention scientifique à la direction de la soc

13 le Moyen Âge, et sans doute jusqu’à nos jours. 27 février 1970 Le dernier groupe de valeurs de base de la civilisation occident

14 nation révolutionnaire et un imperium romain. 11 février 1977 Pour le roi, pour l’État absolu, il n’est pas question de dire q

15 inalement l’État, le reste, c’est une mystique. 2 février 1968 Nous avons vu à propos de la langue et de la religion, que ce ne

16 s caractéristiques de la culture européenne 17 février 1964 Si l’Europe ne s’est pas unie avant cette deuxième moitié du xxe

17 de leur tissu organisé à l’échelle européenne. 24 février 1967 Déjà partout, les réalités régionales minent et grignotent la no

18 politique fédéraliste, au sens le plus large. 18 février 1966 Il y a, dit-on en termes philosophiques, une homologie essentiel

19 ersité solidement tenu par des institutions. 6 février 1969 La fédération est le dernier régime apparu dans l’histoire des r

20 si une des deux absorbe l’autre complètement. 11 février 1977 Il y a complémentarité parfaite des notions de fédéralisme et de

21 é, on cerne la question de beaucoup plus près. 17 février 1964 La fédération est faite de tensions, entre des diversités qui so

22 4. Les finalités : puissance ou liberté ? 11 février 1977 Le but de la fédération n’est pas la puissance, mais l’autonomie

23 communales et personnelles, mais rien de plus. 4 février 1977 Une fédération n’est pas née pour une puissance collective, mais

24 5. Moyens et stratégies d’une fédération 3 février 1972 Le lieu où la personne se forme en s’actualisant est le groupe l

25 s la plupart des domaines importants de la vie. 9 février 1968 C’est à nous, c’est-à-dire que c’est à tous et à chacun d’assume

26 l’on y est forcé, dès l’instant où on le peut. 3 février 1972 Les écocatastrophes désormais calculables nous contraignent à ch

27 e la cité et de la personne dans la communauté. 9 février 1968 Il faut s’habituer à penser en tension quand il y a des antinomi

28 , ne peut jamais être utilisé comme instrument. 3 février 1964 Les réalistes transigent toujours très facilement sur les fins.

29 yens adéquats de la part des hommes politiques. 3 février 1964 On pourrait aller plus loin dans la critique des utopies et dire

30 ité, et la coexistence féconde des contraires. 18 février 1966 L’Occident, dans les meilleurs moments de sa tradition intellect

31 sociales, le rapport social entre les hommes. 11 février 1966 Dans ce que l’on appelle l’ère moderne, qui commence avec la Ren

32 ébats théologiques, mais dans d’autres termes. 11 février 1966 À partir de l’édit de Milan en 313, le facteur spirituel est dev

33 La personnek 1. Individu et personne 18 février 1966 La personne, dans l’individu humain, c’est la partie de nous-mêm

34 arce qu’il n’est pas déterminé par l’empereur. 25 février 1966 À la notion grecque d’individu a correspondu chez eux la notion

35 n à la vie civique des habitants de cette cité. 3 février 1972 Dans la plupart des définitions de la personne : libre et respon

36 s, est faite de tensions en équilibre mouvant. 18 février 1966 La personne se définit comme une réalité paradoxale, toujours. E

37 e la politique est une morale de la communauté. 3 février 1972 L’écologie et la personne ont les mêmes ennemis, les mêmes condi

38 t qui est le module de tout régime fédéraliste. 4 février 1966 C’est au Moyen Âge, vers les xie , xiie , xiiie siècles et beau

39 ues dans les catégories de base du fédéralisme. 2 février 1968 La Révolution française marque un seuil dans l’évolution de la n

40 u lieu que ceux-ci soient au service de l’État. 9 février 1968 La puissance et la liberté sont évidemment antinomiques, mais n’

41 toutes couleurs 5. Autorité et pouvoir 4 février 1966 Il faut toujours maintenir cette différence, cette distinction e

42 personne. 7. Utopie, langage, politique 10 février 1964 Le politicien part de l’idée que la politique est l’art du possi

43 Régionn 1. Définitions 24 février 1967 La région n’est pas une province (au sens ancien). La région est

44 alité politique de base de l’Europe de demain. 24 février 1967 Les régions sont, en puissance, les vraies autonomies de la fin

45 tir qu’au triomphe de l’armée et de la police. 28 février 1969 Les libertaires (ceux de l’Europe de l’Est, comme Kossuth ou Mic