1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — IV. Problèmes de la personne aux prises avec les mythes
1 euves. Or les mythes, comme les lois, relèvent du générique , tandis que la personne est unique ou n’est pas. Ils nous conduisent
2 s singulières, déterminées non point par des lois génériques , préexistantes, commune à tous — et dont certes il est sage de tenir
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
3 ne singulière retombe au plan de l’individuel, du générique . Capté par l’instinct qu’il excite au-delà des exigences naturelles,
3 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
4 ne singulière retombe au plan de l’individuel, du générique . Capté par l’instinct qu’il excite au-delà des exigences naturelles,
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
5 u transformer de façon visible la forte empreinte générique que ces nations avaient apportée dans leur nouveau territoire. C’est
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
6 gisse d’une exagération romantique, ou d’un terme générique , il est évident que l’art, avec ou sans majuscule, ne peut pas avoir
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 1. Les institutions et la vie politique
7 ubliques souveraines portaient en allemand le nom générique de Ort (littéralement : lieu ou localité) et non pas le nom de Kanton
7 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
8 rversion, le détournement d’un instinct qui était générique et génésique, au profit d’un plaisir individuel et stérile. Ainsi déf
9 lsion instinctuelle en sentiment, et l’expérience générique en conscience individuelle. À partir des troubadours et des trouvères
10 tterley). Là encore, c’est bien au-delà du motif générique de procréation, et même du motif individuel d’intégration, c’est vers
8 1975, Tapuscrits divers (1980-1985). L’érotisme (août 1975)
11 era « l’Amour », indépendant aussi de la fonction générique , socialement réglée par un jeu de tabous. C’est une pulsion détournée
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
12 rustration de ses fins éthico-sociales autant que génériques ). L’affrontement entre les brutalités policières de moins en moins ef
10 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
13 t régulée ni par sa fonction ni par ses finalités génériques ou spirituelles. On dirait qu’elle résulte du rêve de rendre notre vi
11 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
14 loin, dans le même sens. Mais la famille, c’est générique et général. Après elle, et souvent contre elle, il y a eu la littérat
12 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
15 nouveau, qu’on commençait à définir par le terme générique d’État totalitaire, c’est-à-dire, par ordre d’entrée en scène, le bol