1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 tels que Tenman, Tamazukuri, tout à fait dans le genre d’Osaka, écrits sur des lampes carrées. Entre les stations, des étend
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
2 dialectique indépendante. Si des sophismes de ce genre n’apparaissent pas plus souvent chez d’autres « moralistes » c’est qu
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 raison » … « Il n’y a aucune raison d’écarter ce genre de questions. Il n’y a aucune raison de ne pas leur donner de réponse
4 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
4 s, je veux parler de la vogue récente des essais, genre assurément fort ancien, mais auquel notre époque vient de redonner un
5 de F. Sieburg, donneront une idée assez juste du genre . Son succès en Allemagne remonte aux premières années de l’après-guer
6 nt dans des fictions romanesques. Le roman est un genre bourgeois — et c’est peut-être par là qu’il plaît tant au peuple. Le
7 tre dirigé, plutôt qu’ébloui. ⁂ Le roman était un genre bourgeois, en ce sens que dans le monde bourgeois, privé de risques e
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
8 ruelle pénétration dont témoigne un passage de ce genre . Mais si l’on donne raison à sa description du ressentiment — ce que
9 par un idiot » (p. 261). C’est une histoire de ce genre qui caractérise malheureusement l’existence de l’homme moderne, empri
6 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
10 ue son volume matériel soit bien écrasant pour le genre . Mais on s’aperçoit, sans tarder, que la discussion avec Érasme et sa