1 la foi protestante. Il faudrait nommer encore des groupes comme le Vormarsch, le Deutsche Volkstum, ou les efforts d’un Eugen R

2 litique » allemande que dans le mince bulletin du groupe Hic et Nunc , et dans certains articles du Semeur , organe de la fé

3 st pas un résumé des idées défendues par les deux groupes cités (et qui sont absolument indépendants l’un de l’autre). Cet expo

4 Aux dernières pages, nous voyons Bell, le chef du groupe , agoniser dans une tranchée sous les murs d’un fort brésilien. Et la

5 ’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la jeune révolution.

6 r aux lois mythiques les hommes réels, les petits groupes d’hommes qui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-pui

7 lieu et du temps où on les mesure. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, p

8 le mouvement œcuménique. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxford et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse

9 t non pas collective. Elle réside dans les petits groupes , non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où

10 force, bâtir cette fédération de personnes et de groupes organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi a

11 etzschéennes d’Acéphale et de certains membres du groupe d’Inquisitions, comme R. Caillois, c’est l’appel à un « ordre » arist

12 utre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe, car

13 lant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe , car il y a peu de « personnes »). 15 avril La sieste de la Marquise

14 vivent ? — Déjà les voisines arrivent, par petits groupes , parlant beaucoup. 9 mai Me voilà brouillé avec Simard. Après l’algar

15 ) On dit que cela ressemble à l’Albanie. C’est un groupe de hautes bâtisses compliquées, en pierre ocrée, enfermant une cour à

16 78. Il est curieux de noter, à ce propos, que le groupe de L’Ordre nouveau avait déduit, de ses principes fondamentaux, une o

17 tution matrimoniale se fondait en effet sur trois groupes de valeurs qui lui fournissaient ses « contraintes » — et c’est préci

18 me dans sa critique négative. Mon expérience des groupes et des congrès personnalistes m’amène à formuler les thèses suivantes

19 assemble ordinairement les premiers éléments d’un groupe local. 2. C’est l’impuissance à « sortir du plan des vieux partis » q

20 an des vieux partis » qui paralyse l’action de ce groupe , après quelques séances d’études et de mises au point. 3. Car on ne c

21 la CGT — qui pratiquement vaut un parti — par les groupes ou par des « isolés ». 7. Ainsi l’écart entre action et doctrine s’ac

22 e l’action des partis politiques. 9. L’action des groupes personnalistes, en tant que tels, ne saurait être que réduite au rega

23 e le tout. 21. L’injustice, c’est la justice d’un groupe imposée uniformément à d’autres groupes. 22. C’est pourquoi le fédéra

24 stice d’un groupe imposée uniformément à d’autres groupes . 22. C’est pourquoi le fédéralisme est la seule forme humaine de la j

25 le reste du monde. La fédération sera l’œuvre de groupes et de personnes qui prendront l’initiative de se fédérer en dehors de

26 ehors des gouvernements nationaux. Et ce sont ces groupes et ces personnes qui formeront le gouvernement de l’Europe. Il n’y a