1 se et démesurée du type d’homme qui intéresse tel groupe de philosophes, et qui vient se substituer à la réelle humanité. C’es

2 parle tant depuis quelques années dans les jeunes groupes révolutionnaires de France et de Belgique, dans la revue Esprit, et s

3 uissant… » Mais tandis que Bell, le chef du petit groupe , agonise au fond d’une tranchée, sous les murs du fort de Capocabana,

4 r contre les tabous et les conventions sacrées du groupe . Alors le groupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés

5 us et les conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupe

6 non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communautés comparables à

7 on commencé par l’individualisme : il liquide les groupes existants pour mieux accomplir son unification, sa « mise au pas ». C

8 mme qui se convertit et s’incorpore à l’un de ces groupes y trouve d’une part une activité sociale qui le relie à ses « frères 

9 ue l’impérialisme n’est que l’individualisme d’un groupe  ; et l’individualisme, l’impérialisme d’un homme isolé. De même que l

10 l absolutise sa liberté.) Le fédéralisme part des groupes locaux (région, commune, entreprises, etc.) et l’œcuménisme reconnaît

11 paroisses, ordres, etc.). C’est en effet dans le groupe local que la personne peut se réaliser. Car les tâches civiques y son

12 affaire. Si l’on se trouve en opposition avec le groupe , on a la possibilité matérielle d’y faire entendre sa voix. Si cela n

13 a voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer de groupe . L’on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé dans une

14 ne fédération l’on peut toujours adhérer à divers groupes , l’un religieux, l’autre social, le troisième culturel ou politique,

15 lieu de pétrifier les frontières extérieures des groupes qui forment la fédération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de

16 tures politiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples de cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premi

17 s d’Amérique. (La forme de « l’individualisme par groupes  » dans ce dernier pays, étant prédéterminée par le fait — d’ordre ecc

18 uménisme, qui permette de mettre en relations des groupes nationaux non étatiques. Ce fait simple institue pour le mouvement œc

19 iste. Des auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté de formuler certaines réponses partielles.