1 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
1 ype d’aventure ou de Quête où s’engage un certain groupe humain. Tout cela suggère aussi l’analogie profonde et peut-être écla
2 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
2 dans les recoins. Silence et dignité profonde. Un groupe d’hommes attentifs dans une cour écoute le lecteur de poèmes : il s’a
3 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
3 ouloirs le remettent en question le lendemain. Un groupe d’évêques menace de s’en aller. On échange des députations. On a sign
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
4 de l’expression. Certes, l’Église, organisant les groupes de convertis créait un type nouveau de relations entre les hommes. El
5 ellement neutralisé par la durable résistance des groupes locaux et des diverses internationales politiques et professionnelles
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
6 ue celle de Dieu, même quand elle semble nuire au groupe , à la tribu, à leurs lois et coutumes sacrées, que l’on prend pour l’
6 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
7 imprévue, mais lyrique. Avant d’analyser les deux groupes de motifs, une remarque générale s’impose : quoique unanime parmi nos
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
8 ial ? 91. Ce sont aussi les pays où le sens du groupe privé, spontanément formé par des citoyens qui se sentent responsable