1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Préface
1 discrètes, de recherches difficiles et de petits groupes d’action, ou qui se voudraient tels. De cette école personnaliste, ap
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
2 teint. Et c’est alors, d’un balcon qui domine les groupes , une voix qui descend avec un tremblement d’étoile. Richard Strauss a
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 cette race me paraît bien avoir été donnée par le groupe important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par deux grands poètes
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
4 ennes. J’y suis allé avec des camarades de petits groupes politiques en formation. J’ai dormi dans le filet à bagages d’un wago
5 charpe ; il dirigeait alors la revue Plans et son groupe avait pris l’initiative de la rencontre. J’ai connu là l’un des premi
6 près de nos idées, Harro Schulze-Boysen, chef du groupe « Gegner » (les Adversaires), futur héros de la Résistance allemande,
7 Esprit, et Arnaud Dandieu qui allait inspirer le groupe de l’Ordre nouveau. Une pléiade de petits foyers se met à scintiller
8 re nouveau (Arnaud Dandieu, Robert Aron), ceux du groupe naissant qui s’intitule Esprit (Georges Izard, Emmanuel Mounier), ceu
9 Emmanuel Mounier), ceux encore qui, venant de ces groupes , collaborent à Plans avec Philippe Lamour (Alexandre Marc, René Dupui
10 uvrent et sont découverts. À l’extrême droite, le groupe de Réaction (Thierry Maulnier) ; chez les jeunes protestants, le grou
11 ierry Maulnier) ; chez les jeunes protestants, le groupe barthien de Hic et Nunc ; chez les poètes philosophes, certains éléme
12 re Marc assure avec moi la liaison entre les deux groupes personnalistes, si différents par leurs styles de pensée, leurs tabou
13 es « cahiers périodiques » que je prépare avec un groupe d’écrivains, de philosophes et de théologiens protestants — Roger Bre
14 nt, hic et nunc. ⁂ Seul à faire partie des trois groupes et à collaborer dès le premier numéro aux trois revues où ils s’expri
15 qui tendent très vite à s’instaurer dans de tels groupes . Du même coup, j’échappais à la tendance inverse, le scissionnisme. D
16 ociales, et ceci me ramenait vers les deux autres groupes . Ma position, que l’on eût pu croire « à mi-chemin » entre Esprit e
17 issant les signatures des treize porte-paroles de groupes qui se disaient et se voulaient « révolutionnaires20 ». Dans cette ca
18 e ! » Eugène Dabit : aurait aimé en être avec son groupe prolétarien. Gide : « troublé ». Léon-Paul Fargue : « La Révolution,
19 personnes et les anciens jeunes militants de nos groupes devenus députés ou ministres, ce sont toutes nos idées maîtresses qui
20 . Le jeune Marx — dont on parle beaucoup dans nos groupes  — avait repris de Hegel ce terme d’aliénation, que j’interprète dans
21 point de départ et nous le défendîmes devant le groupe de Koyré, Gurvitch, J. Wahl, etc., qui publiait alors les Recherches
22 , devait faire l’objet de deux débats d’un autre groupe de philosophes réunis autour de Berdiaev et de Gabriel Marcel. Distin
23 17. Prix Nobel de médecine, 1958. 18. Les deux groupes avaient même souci de traduire une définition de l’homme en tant que
24 ey — l’un des jeunes mathématiciens fondateurs du groupe Bourbaki — jouèrent un rôle certain dans l’élaboration de la « doctri
25  : une cinquantaine de dirigeants et militants du groupe s’engagent dans des usines pour assurer pendant trois semaines, sans
26 s (Ph. Lamour, Sylveire) de cinq pages ; et trois groupes personnalistes, L’Ordre nouveau (Dandieu, Aron et Chevalley), Espr
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
27 ent interminable jusqu’à l’autocar où notre petit groupe de voyageurs transis s’installe rapidement. Après quoi l’on attend pe
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
28 de l’état actuel de l’URSS. Ils étaient venus par groupes , à bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins. Du haut
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
29 ec dans les passages étroits. Sur les seuils, des groupes de femmes en noir jacassent pendant des heures. Des enfants en sarrau
30 l’éducation et le métier. C’est cela qui crée des groupes , des couches, des différences et des affinités, au moins autant que l
31 ofesseurs. Beaucoup de discussions dans de petits groupes . Très curieuse, cette reprise de contact avec le monde de la « cultur
32 utre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe, car
33 lant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe , car il y a peu de « personnes ».) 15 avril 1935 La sieste de
34 s vivent ? Déjà les voisines arrivent, par petits groupes , parlant beaucoup. 9 mai 1935 Me voilà donc brouillé avec Simar
35 … On dit que cela ressemble à l’Albanie. C’est un groupe de hautes bâtisses compliquées, en pierre ocrée, enfermant une cour à
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
36 — Dans le ciel vert d’un couchant de banlieue, le groupe scolaire de la mairie communiste découpe une silhouette blanche d’un
37 e ces rues, sinueuses et mal éclairées, lorsqu’un groupe de jeunes gens et de jeunes femmes sortit à vingt pas de moi d’une po
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Intermède
38 vita à une soirée chez lui avec quelques amis des groupes personnalistes. On me fait parler avec un personnage aux trop longues
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
39 Certes, les Allemands ont toujours eu le sens du groupe , et l’on est trop souvent tenté d’expliquer le national-socialisme pa
40 cette inerte bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe , qu’elle avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l
41 Ma fille aînée a 18 ans. Elle est “Führerin” d’un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semaine : gymna
42 unes Allemands ont aimé la marche et le chant par groupes . Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au fusil. Vous
43 déclarations : « C’est en m’identifiant avec les groupes , avec le forum, que ma philosophie a pris une consistance inébranlabl
44 36 L’Église confessionnelle (Bekenntniskirche) groupe autour d’une confession de foi inspirée par Karl Barth et la théologi
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
45 tiquette que ce fût s’excluaient par là même d’un groupe personnaliste.) Nous ne pensions pas que Drieu s’engageait lorsqu’il
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
46 ndait dans la boue. J’arpentais mon secteur, d’un groupe à l’autre, serrant contre mon harnachement de courroies une toile de
47 . Clandestine dans l’armée, sous l’impulsion d’un groupe de jeunes capitaines instructeurs. Publique dans le civil et devant l
48 jeu » seraient à la fois la grande industrie, les Groupes d’Oxford, la Migros, les Anglais, voire Gonzague de Reynold, dont on
49 ssais peu convaincants — on ne peut pas écrire en groupe  — ils me confient la rédaction. Ma position est un peu délicate. « Le
50 militaire ouverte ralentit le long de nos petits groupes . Un jeune lieutenant inconnu de moi saute à terre, fait quelques pas
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
51 ses et des visas, où l’on nous conduit par petits groupes . Ces opérations, qui se poursuivent depuis je ne sais plus combien d’
52 comme j’essayais de me faufiler, R… s’extrait du groupe , me cède sa place, et je l’entends dire à sa femme qui attendait un p
53 un peu au-dessus de la poupe, je viens de voir un groupe de tours serrées, presque diaphanes dans la brume — Manhattan, comme
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
54 e, en comparaison, sont d’immenses parcs semés de groupes de monuments. Le site et le paysage y sont partout sensibles. Les rue
55 e cocktails que l’on passait continuellement d’un groupe à l’autre. Il y avait là bon nombre des « intellectuels » de vingt à
56 l’ascenseur bondé de dames du Club. En suivant le groupe qui se dirige vers les salons, je reprends : — Kierkegaard a dit cela
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
57 doit connaître, J.-L. Borgès, et tant d’autres du groupe de Sur, l’honneur du Sud… Avant mes conférences sur l’hitlérisme, on
58 qui, du pont, mais en vain, voudrait atteindre un groupe d’amis qui disent adieu. L’un après l’autre les œillets lancés tomben
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
59 et Marion A… Conversations tranquilles par petits groupes . Les Maritain, le comte Sforza, Fernando de los Rios (ancien ministre
60 et surprenantes, malaisément articulées, dans les groupes qui jonchent les tapis. Quelques-uns dansent. « Florence est folle ce
61 retroussées, fatigue, paniques locales entre des groupes qui bavardent… Passe Julien Green, il apporte son texte sur la vie da
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
62 trent et vont s’asseoir un peu à l’écart de notre groupe . Un autre homme apporte un plateau. On le renvoie chercher des verres
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
63 même en assez grande quantité… Le porte-parole du groupe allemand — vite désigné — interrompt à ce point l’Américain : « Ce qu
64 bois ou de brique d’un seul étage. Je remarque un groupe de clochetons à bulbe d’or. « Serait-ce une église orthodoxe ? — Oui,
65 r : — Vous me disiez qu’on n’a jamais vu vivre un groupe humain dans l’anarchie telle que je la préconise. Pourtant je connais
66 telle que je la préconise. Pourtant je connais un groupe où cela marche très bien : c’est la famille… N’est-ce pas ? Les enfan
67 le monde des familles, un droit à la chaleur des groupes . Et ceux qui seront laissés dehors, ceux qui n’appartiennent pas à un