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ourait le terrain en hurlant au hasard son cri de
guerre
: « Qu’on lui coupe la tête ! » — Ainsi nos mots se déforment entre n
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ecture de ce bilan désinvolte. Au lendemain de la
guerre
, la production écrite des hommes qui revenaient du front — 20 à 35 an
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ui par les conditions du travail créées depuis la
guerre
dans les campagnes : nomadisme des employés et ouvriers, impossibilit
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, pour me faire pardonner. Pédenaud est mutilé de
guerre
. Il boite. On lui a donné cette recette auxiliaire à titre de dédomma
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uver sa vie matérielle et morale, d’échapper à la
guerre
, à la misère, à l’oppression, s’il ignore ou refuse « la seule chose
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onverti, laisser le monde aller son train, et les
guerres
se déchaîner, et les chômeurs mourir de faim ? Ce serait prouver qu’o
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t pas cela qui supprime la misère, qui empêche la
guerre
, qui change le monde ! Il faut le dire à notre honte, à nous chrétien
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e suprême nommée « raison d’État », et jusqu’à la
guerre
s’il le faut, sont des moyens parfaitement acceptables en tant qu’ils
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ne rappelle qu’en passant les dragonnades et les
guerres
de religion qui les précèdent : on sait assez que ce fut la lutte d’u
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fascismes contre leur frère, le stalinisme : une
guerre
de religions qui ne sont pas les nôtres. Je prends ici parti contre u
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ins), la haine de classe (prêchée par Marx) et la
guerre
(pour peu qu’elle soit censée défendre l’URSS). 60. Je n’entends pas
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e. On porte l’Arche au-devant des armées, dans la
guerre
, comme le symbole de l’unité du peuple, mais son usage est interdit p
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u peuple, mais son usage est interdit pendant les
guerres
civiles : c’est que la mesure est indivisible. Dieu est au ciel, sa l
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ole et l’action, — la tradition, la prophétie, la
guerre
… Mais cet extrême dénuement, ce résidu d’exclusions fanatiques, se tr
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ion plus ou moins rationnelle entre les règnes en
guerre
ouverte du Dieu de la foi et du Prince de ce monde ; nécessité du tém
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s fous totalitaires de droite ou de gauche, leurs
guerres
et leurs cultes d’État. 80. Voir numéro du 1er décembre 1937 : Le P