1 iment. Et nous avons pu voir, pendant la dernière guerre , que les résistances que rencontrent les dictateurs sont au contraire

2 ds à celle des cantons suisses au lendemain de la guerre du Sonderbund, et notamment devant le double défi de sauvegarder leur

3 d’un de nos grands États, les entraînant dans une guerre ou une ruine générales : ils participent tous également au droit de d

4 e a solennellement déclaré qu’elle renonçait à la guerre comme moyen politique. Pour sa police interne et pour garantir ses me

5 s cantons suisses n’ont plus le droit de faire la guerre , ni d’entretenir leur propre armée, ni de conclure des traités séparé

6 ttribue aux « souverains » : celui de déclarer la guerre et celui de conclure la paix comme on l’entend et quand on le veut. E

7 a solennellement proclamé qu’elle renonçait à la guerre comme moyen d’imposer sa politique commune. Le problème des États neu

8 États qui s’interdit comme elle tout recours à la guerre , elle reste neutre en théorie, et fidèle à l’esprit de sa Constitutio

9 alliance ; mais elle peut être entraînée dans une guerre qu’un tiers parti ferait à l’allié, comme s’il la faisait à l’un de s

10 qui maintiendrait son « droit » de recourir à la guerre . Dans le domaine économique, les attributions du pouvoir fédéral sont

11 se, et qui l’a posée. Le monde issu de la Seconde Guerre mondiale a vu surgir, en lieu et place de la prépondérance des États

12 États puissent réellement exercer, comme faire la guerre ou la paix à leur guise, assurer seuls leur défense, leur prospérité,

13 , se retrouvent pour déclencher, après la Seconde Guerre mondiale, le mouvement qui aboutit au congrès de Montreux (1947) suiv

14 rages consacrés à notre question après la Seconde Guerre mondiale — c’est le Fédéralisme contemporain, par Henri Brugmans et P

15 plus tard les nations s’absolutisent et que leurs guerres font rage sur tout le continent, des voix suisses vont s’élever au no

16 ns unitaires sur le modèle français, promises aux guerres nationalistes et coloniales, seule la Suisse réussit à unir ses canto

17 mière rencontre internationale au lendemain de la guerre . À Hertenstein, en septembre 1946, des militants issus de la Résistan

18 s Suisses moyens ? ⁂ Des lendemains de la Seconde Guerre mondiale jusqu’aux environs de 1960, il faut reconnaître que nos auto

19 d’autres pays en conflit, bons offices lors de la guerre d’Algérie, etc.). Il n’est donc pas question que la Suisse prenne la

20 éens et celles de la diplomatie suisse lors de la guerre d’Algérie, l’existence d’une Europe unie eût peut-être été capable, e

21 pe expressément fédéraliste, qui renoncerait à la guerre comme moyen politique. Une telle Europe reprendrait à son compte ce q

22 n’ont-elles pas coïncidé historiquement avec les guerres , c’est-à-dire avec des explosions de passions tout à fait naturelles

23 oit la technique occidentale qui ait favorisé les guerres , ou l’inverse, ce que l’on observe à coup sûr, c’est un parallélisme

24 iques et l’aggravation du pouvoir destructeur des guerres . Le couteau de silex puis le glaive sont les armes du combat singulie

25 troupe qui ne dépendent pour leurs fournitures de guerre que des forgerons et des menuisiers. Cet artisanat primitif correspon

26 enuisiers. Cet artisanat primitif correspond à la guerre entre communes et fiefs. Avec le canon puis le fusil apparaissent les

27 efs. Avec le canon puis le fusil apparaissent les guerres de peuple à peuple, puis de nation à nation. Ce type d’armement s’acc

28 tit à la Materialschlacht de Verdun. La fin de la guerre de 14-18 voit intervenir un élément nouveau, fourni par la technique 

29 char, avion). Mais le point final de la Deuxième Guerre mondiale, qui fut une guerre motorisée, est posé par la bombe d’Hiros

30 final de la Deuxième Guerre mondiale, qui fut une guerre motorisée, est posé par la bombe d’Hiroshima, début d’une ère de fant

31 de la technique. Désormais, les dimensions de la guerre débordent largement la nation et deviennent continentales, voire mond

32 ion, on peut se demander si l’élargissement de la guerre a vraiment résulté du progrès de la technique, ou si ce n’est pas plu

33 que cet emploi risquerait de nous jeter dans une guerre atomique qu’il semble bien qu’on ait décidé de ne pas faire. On a don

34 atteint une limite, une sorte de point mort de la guerre , qui permet à la paix de durer tant bien que mal, et c’est ce que l’o

35 r d’une espèce de fin du monde qu’entraînerait la guerre atomique, et que j’avoue ne pas ressentir très fortement ni en moi, n

36 ernière analyse, que nous devons ce blocage de la guerre en Europe et au sein du plus grand Occident. Sur notre continent, la

37 tiquement ses passions nationalistes, sources des guerres les plus atroces de l’Histoire, et, si l’on constate d’autre part que

38 tel déséquilibre peut devenir un jour facteur de guerres planétaires ; non pas demain, car ils sont encore faibles et démunis,

39 ien pire que tout ce que nous faisait redouter la guerre froide au temps de Staline ? Il semble hors de question que l’Occiden

40 ’est pas plus un facteur de paix qu’un facteur de guerre . Elle fournit aux armées des moyens de faire la guerre, mais ce n’est

41 e. Elle fournit aux armées des moyens de faire la guerre , mais ce n’est pas elle qui cause les guerres, ce sont au contraire l

42 e la guerre, mais ce n’est pas elle qui cause les guerres , ce sont au contraire les passions, qui utilisent la technique comme

43 nationalismes en 1914 qui a déclenché la Première Guerre mondiale, et non pas la mitrailleuse, ou ces avions biplans qui volai

44 on fils aviateur en 1915.) Mais de cette Première Guerre mondiale sont issus très rapidement le bulldozer et l’avion de ligne.

45 ar les gouvernements, qui a déclenché la Deuxième Guerre mondiale, mais au contraire, c’est sa réalisation par Fermi et Oppenh

46 on par Fermi et Oppenheimer qui a mis fin à cette guerre le 5 août 1945, à Hiroshima. Voilà donc la technique exonérée histori

47 précise, du reproche populaire d’être fauteuse de guerre . Par rapport à la guerre et à la paix, la technique n’est pas un fact

48 laire d’être fauteuse de guerre. Par rapport à la guerre et à la paix, la technique n’est pas un facteur indifférent, mais bie

49 acteur indifférent, mais bien ambivalent : pas de guerre possible sans elle, mais si elle bénéficie des guerres, c’est elle au

50 re possible sans elle, mais si elle bénéficie des guerres , c’est elle aussi qui leur met fin, et aujourd’hui les freine ou même

51 bloque. III Ceci dit, reconnaissons que la guerre bloquée, ce n’est pas encore la vraie paix. Celle-ci ne peut naître q

52 t qu’un instrument, n’est qu’un moyen, soit de la guerre , soit de la paix, soit de la tyrannie des choses, soit de la liberté

53 is que tant d’autres, au lendemain de la dernière guerre , accédaient aux honneurs et au pouvoir après une longue carrière d’op

54 reux groupes de fédéralistes européens qui dès la guerre finie vont se réunir avec des politiciens et des économistes de tenda

55 congrès fédéralistes, au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale. Du moins, cette fédération de régions « immédiates à l’Euro

56 t un Genevois, Lefort, et le chef de la flotte de guerre américaine, entre les deux guerres, était l’amiral Eberlé, qui venait

57 de la flotte de guerre américaine, entre les deux guerres , était l’amiral Eberlé, qui venait tout droit de Suisse allemande. Da

58 faire de plus. On l’a bien vu lors de la Première Guerre de Suez… 2° Derrière l’agitation régionaliste naissante, il y a bien

59 congrès fédéralistes, au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale. Du moins, cette fédération de régions « immédiates à l’Euro

60 é, irritabilité, résultant du souvenir de tant de guerres récentes, de cent ans de propagande des nationalismes, et de cette re

61 ieur d’un territoire délimité par les hasards des guerres et les calculs des arpenteurs. — Tout ce qui relève du domaine public

62 rs des siècles de l’histoire moderne, ce sont les guerres qui ont servi de prétexte à ces concentrations forcées, c’est leur pr

63 uelle il n’a cessé de militer depuis la fin de la guerre , c’est-à-dire depuis 1946. On s’étonnera alors moins d’apprendre qu’a

64 ion qui étaient formulées, rappelons-le, avant la guerre . Mais justement la contestation étudiante qui sévit aujourd’hui de Pa

65 isme stalinien. Et puis il y a eu la montée de la guerre . On voulait nous faire croire qu’il y avait de grandes causes à défen

66 paix certes, mais qu’il faut reconstruire. Cette guerre qui vient de se terminer, M. de Rougemont a pu en mesurer toute l’abs

67 es deux mondes , parce que nos voisins se font la guerre , et s’ils la font, c’est parce qu’ils n’ont pas su se fédérer progres

68 sivement, au lieu de s’unifier brutalement. Cette guerre marque la faillite retentissante des systèmes centralisateurs et du n

69 tralisateurs et du nationalisme étatisé. C’est la guerre la plus antisuisse de l’histoire. Maintenant, la preuve est faite, at

70 e de fonder la paix, puisque l’autre aboutit à la guerre . Le fédéralisme L’idée fédéraliste s’était donc imposée comme

71 t de moi, mais que tous les journalistes après la guerre lui ont attribuée, en oubliant complètement que c’était dans tous mes

72 qu’à la puissance collective, et qui aboutit aux guerres que l’on sait. […] Souveraineté nationale groupant à l’intérieur d’un

73 disais d’ailleurs dans un livre écrit pendant la guerre à New York, La Part du diable , nous allons vers le règne de l’ennui

74 soigneusement conventionnelle du phénomène de la guerre devait conduire à une innovation proprement révolutionnaire, envers e

75 d’âme qui fait la gloire des armes et justifie la guerre aux yeux de beaucoup. Faut-il voir là une captatio benevolentiae déli

76 rès tout c’est bien ainsi qu’il faut parler de la guerre telle qu’on l’exalte aussi longtemps qu’on ne l’a pas vue. Dulce bell

77 our nous faire comprendre sans le dire : voilà la guerre telle qu’on la conte et qu’on la vante, et maintenant je vais vous di

78 e sa grande insuffisance devant le désastre de la guerre vue de près et dans sa nue réalité : Il arrive que le cœur se brise

79 cours à donner aux militaires blessés en temps de guerre … et si elles pouvaient attirer l’attention des personnes douées d’hum

80 e faire donner des soins aux blessés, en temps de guerre , par des volontaires zélés, dévoués, et bien qualifiés pour une parei

81 dent des sociétés nationales de secours en cas de guerre . En 1867, après trois ans de succès de sa vocation, Dunant subit une

82 i va se terminer au seuil sanglant de la Première Guerre « mondiale ». Il l’avait vue venir. Il écrivait : « Ah ! la guerre n’

83  ». Il l’avait vue venir. Il écrivait : « Ah ! la guerre n’est pas morte ! Tout ce qui fait la gloire de votre prétendue civil

84 militarisme, et rien n’est dit non plus contre la guerre en soi (sinon par la violence des images réalistes de Castiglione, ma

85 ’organisation des secours aux blessés en temps de guerre . Sur ce seul point, dans ce secteur strictement défini de l’immense p

86 r strictement défini de l’immense phénomène de la guerre , un succès indéniable a été remporté par la fondation de la Croix-Rou

87 Rouge. Mais vouloir « diminuer les horreurs de la guerre  » qui est son intention déclarée à toutes fins d’efficacité, c’est en

88 voulues par les dieux ; c’est encore admettre la guerre . (Que serait une guerre sans « horreurs » ?) J’avoue qu’à ma première

89 c’est encore admettre la guerre. (Que serait une guerre sans « horreurs » ?) J’avoue qu’à ma première lecture du Souvenir, j’

90 début d’Un Souvenir. Son vrai discours contre la guerre et le militarisme qui la prépare, c’est dans ses inédits qu’il faut l

91 ter est réitérée, mais déjà la possibilité que la guerre ne soit ni légitime ni fatale est nettement impliquée dans ce même pa

92 ge : Certains, comme J. de Maistre, ont nommé la guerre « divine » ; d’autres la tiennent pour une « loi de la nature » ; lui

93 her au redoutable problème de la légitimité de la guerre  », dit seulement que « si elle est inévitable, elle doit être faite a

94 rancs-tireurs : Héros ou bandits ? Un code de la guerre serait une chose odieuse à l’époque de civilisation où nous vivons, p

95 e finale des relations entre la Croix-Rouge et la guerre . Vingt ans plus tard, dans sa retraite, loin de l’action que d’autres

96 ant bien que mal, toutes sortes d’armes contre la guerre et le militarisme, afin d’en faire un petit arsenal où l’on pourra pu

97 déceler les causes permanentes : L’essence de la guerre n’est-elle pas de tuer ? Pourquoi donc ne pas stigmatiser la guerre e

98 pas de tuer ? Pourquoi donc ne pas stigmatiser la guerre elle-même ? Ses excès sont inévitables… Assez de raisonnements capti

99 voir qu’il tuait ». Et qu’on ne répète pas que la guerre est la suprême éducatrice du genre humain ! À cet antique adage de la

100 nt intitulé Un christianisme blasphématoire : La guerre , cette science du désordre, qui provient de l’anarchie d’en haut, ne

101 grand.45 Il faut donc condamner et supprimer la guerre , ou cesser de parler de la chrétienté. Nous voilà loin des clichés d’

102 llum, alors que toute l’histoire démontre que les guerres croissent en étendue comme en puissance de mort à proportion des sacr

103 C’est Dunant, dans les notes sur les causes de la guerre dans l’ère moderne, qu’il écrit vers la fin du siècle dernier. Il est

104 saires et l’interaction génétique qui unissent la guerre et les États-nations. Mais il fallait beaucoup de lucidité et beaucou

105 ntours de 1900, que les facteurs principaux de la guerre qui se préparait étaient les mêmes que ceux qui, justement, achevaien

106 it résolument à l’œuvre pour blâmer sévèrement la guerre , au lieu d’être l’influence la plus oppressive que le monde ait jamai

107 aucun homme de son siècle ou du nôtre. 42. « La guerre est agréable pour ceux qui ne l’ont pas faite » ou mieux : « Pour les

108 ’ont pas faite » ou mieux : « Pour les civils, la guerre est belle ! » 43. Sur la biographie de Dunant, consultez l’excellent

109 ntré pour la première fois Hans Oprecht. Avant la guerre à Zurich, avec Silone ? Peut-être bien, puisque la Büchergilde Gutenb

110 l d’un intellectuel en chômage . Aux débuts de la guerre à Berne ? Mais je fondais la Ligue du Gothard avec Theo Spoerri en ma

111 s efforts d’union de l’Europe, au lendemain de la guerre , nous donnèrent d’innombrables occasions de rencontres, non seulement