1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1 ivité de cet espion anglais qui parvint durant la guerre à diriger le service de contre-espionnage allemand chargé de sa filat
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 nte de Perken, qui est tombé sur les « pointes de guerre  » empoisonnées des Moïs, est un morceau admirable et atroce où éclate
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 l’on eût difficilement prévue au lendemain de la guerre , c’est sur la notion — et la pratique — du service nécessaire que se
4 , leur travail, leur chômage, leurs vacances, les guerres , les grèves, les pourritures de leurs parlements et l’insolence des p
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
5 tièrement par le fait qu’il était, à la fin de la guerre , caporal dans l’armée allemande. Son idéologie n’a rien de personnel,
6 x, la préparation des esprits qui prélude à toute guerre moderne bien comprise serait impossible. Sans eux, les partis politiq
7 soi-même et de tout. Et nous vîmes, tôt après la guerre , reparaître le fameux « mal du siècle ». La jeunesse découvrait avec
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
8 ? Certes, et c’est cela que nous voyons depuis la guerre . On pourrait aussi supposer que la leçon des catastrophes dictatorial
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
9 s, anciens officiers et sous-officiers pendant la guerre , s’embarquent pour l’Amérique du Sud. On les a engagés pour instruire
10 par d’énormes cimes neigeuses. Le ministre de la Guerre , un métis assez suspect, les paye mais ne leur donne rien à faire ; f
11 r dire le mot de ce destin. « Nous avons perdu la guerre , Bell, et dans la situation où nous sommes, nous ne pouvons plus nous
12 ps. Ce destin qui obligeait l’Allemagne, après la guerre , à vivre dans un état de guerre encore plus cruel qu’auparavant, et q
13 lemagne, après la guerre, à vivre dans un état de guerre encore plus cruel qu’auparavant, et qui en faisait un pays pauvre, ab
14 ir le coup, malgré les trahisons du sort. Mais la guerre , mais la politique surtout, sont en train d’ébranler leur prestige. L
7 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
15 t, qui, cinquante ans avant Nietzsche, partait en guerre contre la philosophie de l’Évolution selon Hegel, et dénonçait en ell
8 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
16 ion plus ou moins rationnelle entre les règnes en guerre ouverte du Dieu de la foi et du Prince de ce monde ; nécessité du tém
9 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
17 ses « encycliques » improvisées à la veille de la guerre . Qu’il soit encore très loin d’une vision dynamique de l’action imméd
18 olitique et économique, résultent pratiquement la guerre et la révolution. Du conflit moral résultent la tyrannie et l’anarchi
19 isme exclut de même l’impérialisme, générateur de guerres , et le régionalisme borné et égoïste. (Remarquons d’ailleurs que l’im
20 s les deux camps. Le totalitarisme est un état de guerre , qui ne peut subsister normalement. Il ne reste donc à prévoir qu’un
21 pulvérisées. Le rôle de Churchill est de faire la guerre . Mais il ne pourra pas la gagner réellement s’il ne propose rien aux
22 rôle de Staline, il paraît être de profiter de la guerre des autres pour consolider l’autarcie russe… Cette carence générale d
10 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
23 à Histoire, et qui n’ont pas trouvé mieux que la guerre pour résoudre leurs différends, on ne voit pas ce qui pourrait justif
24 e nous chantions. Quelques semaines plus tard, la guerre du Kippour fournissait un prétexte à la « crise du pétrole », m’oblig
25 r des bords contre le vent de l’Histoire et de la guerre  : formule de nos efforts actuels et prochains. Et peu m’importe de pr
26 d’exercer sa vocation ; du même coup, prévenir la guerre nucléaire (les unités de base simplement n’atteignant pas la masse cr