1 tte équivoque, sans doute pensa-t-elle jusqu’à la guerre pouvoir rester longtemps la dernière à souffrir. Elle risque cependan

2 erreurs qui, depuis vingt, ans, nous ont valu la guerre , le chômage et les dictatures ? Nous trouvons une certaine attitude h

3 eurs décisifs de l’inflation, du chômage et de la guerre moderne économique et militaire. 8° C’est au nom d’antagonismes natur

4 on, elle n’est rien que l’absence obsédante de la guerre . Tout cela est assez connu, mais peu de personnes en tiennent compte.

5 s à dénoncer et à combattre les instruments de la guerre menaçante : politiciens, maîtres de forges, journalistes. La corrupti

6 agents les plus puissants qui travaillent pour la guerre . Les communistes ont parfaitement raison de soutenir que le régime es

7 soutenir que le régime est organiquement lié à la guerre , et que la guerre est une des pièces indispensables du système capita

8 gime est organiquement lié à la guerre, et que la guerre est une des pièces indispensables du système capitaliste. Mais ils s’

9 réelle, comme il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument des études qu

10 la fraternité. Capital, police, lutte de classes, guerre . Primauté du paraître sur l’être. ⁂ Définitions. — La personne, c’es

11 es de solitude à Paris, puis en Suisse pendant la guerre . Elles préparent aussi le retour de Lénine en Russie, au début de 191

12 lliser un désordre. C’est croire que l’absence de guerre suffit à établir une paix vivante. C’est l’éternelle erreur de l’État

13 aiser leur conflit. Si l’on rappelle en outre les guerres du Languedoc entre Rohan et Richelieu — dernières luttes du fédéralis

14 le nom de liberté, la dictature, l’étatisme et la guerre . La guerre et l’antimilitarisme. La guerre à Hitler et la destruction

15 iberté, la dictature, l’étatisme et la guerre. La guerre et l’antimilitarisme. La guerre à Hitler et la destruction de l’armée

16 et la guerre. La guerre et l’antimilitarisme. La guerre à Hitler et la destruction de l’armée française. Car, si nous compren

17 d’hommes qui savent ce qu’ils ne veulent pas : la guerre , l’anarchie capitaliste, la dictature, le Comité des forges, la diplo

18 urons, ces défilés farouches — tout cela signifie guerre en français. Il n’y a rien à faire contre ce jugement. Je vous le dis

19 possible : c’est que ces types se préparent à la guerre . Lui. — Je vous répète que ce n’est là, tout simplement, qu’un goût

20 goût que nous avons, cela n’a rien à voir avec la guerre , la guerre contre un pays déterminé. De tous temps, les jeunes Allema

21 us avons, cela n’a rien à voir avec la guerre, la guerre contre un pays déterminé. De tous temps, les jeunes Allemands ont aim

22 : « La lutte contre la faim et le froid est notre guerre . » Je sais bien ce que vous entendez par là : « Les autres peuples en

23 par là : « Les autres peuples en sont encore à la guerre armée, nous, nous luttons pour édifier un monde sans misère : voilà n

24 s pour édifier un monde sans misère : voilà notre guerre  ! » En somme, si le mot n’était pas interdit, je dirais que c’est de

25 s pourquoi faut-il que votre paix soit encore une guerre  ? Ne pouvez-vous vraiment enthousiasmer vos concitoyens qu’en les app

26 ousiasmer vos concitoyens qu’en les appelant à la guerre , même si c’est pour la paix ? Voyez la différence : quand Briand voul

27 raît bien plus urgent que d’aller faire la petite guerre dans les bois de Meudon. Et c’est plus dangereux aussi. Lui. — Bien

28 versaire n’est pas un vrai adversaire, comme à la guerre . Nous avons besoin de sentir devant nous un adversaire vraiment dange

29 ilité34. À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre  ? Lui. — Peut-être qu’il faut cela… Moi. — Vous ne le disiez pas to

30 e, c’est bien plutôt son idéalisme lamentable. La guerre actuelle n’est pas du tout un appel à la virilité. Nous ne sommes plu

31 s de Frédéric le Grand et du maréchal de Saxe. La guerre actuelle n’est pas une éducation de la violence physique, c’est une m

32 ts humains. Mais il y a d’autres solutions que la guerre . Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes, à l’extrêm

33 umaine, l’exaltation des différences aboutit à la guerre , forcément. Moi. — Dans votre optique, oui ! Parce que vous placez t

34 bien que nous n’avons aucune raison de vouloir la guerre contre la France. Qu’aurions-nous à y gagner, je vous le demande ? M

35 gime. Moi. — J’en reviens à notre problème de la guerre en soi. Quelle solution donnez-vous à cette question de l’utilisation

36 cures, brutales, de l’homme ? La préparation à la guerre . Et quand je vous dis que c’est un danger européen, vous le niez, ave

37 s la transposer sur un plan autre que celui de la guerre moderne. Nous nions que la guerre soit jamais une solution, étant don

38 que celui de la guerre moderne. Nous nions que la guerre soit jamais une solution, étant donnés ses instruments actuels. Nous

39 donnés ses instruments actuels. Nous voulons une guerre créatrice, et non pas destructrice. Tout l’effort de la civilisation

40 . Avec lui, 6 académiciens ont été élus avant la guerre (suivent les noms). Depuis 1930, l’Académie a élu 13 membres nouveaux

41 moins que ceux de Sorel. Jusqu’au lendemain de la guerre , il était difficile de mettre en doute la sincérité de son attachemen

42 ées d’une révolution de masses, donc d’un état de guerre , l’étatisme a pu — et même dû — devenir du premier coup totalitaire.

43 sées sont en effet les conditions qu’impose toute guerre moderne, civile ou étrangère. Ainsi les dictatures, décriées par les

44 rales du pays. Ils ont tiré la grande leçon de la guerre  : pour réussir à concentrer l’économie entre les mains de l’État, il

45 ue la condition indispensable d’une discipline de guerre . Il n’a pas vu que cette même structure était la cause de la stérilit

46 aix européenne. Car il est clair que la menace de guerre se confond actuellement avec le fait totalitaire. C’est pourquoi, pré

47 re. Tant qu’on n’a pas détruit cette racine de la guerre , on ne peut empêcher le pire, qui devient dès lors fatalité. Le jacob

48 abstrait — en temps de paix — que pour devenir la guerre concrète. Tout cela ne se justifie que par la guerre. Hors de toute v

49 rre concrète. Tout cela ne se justifie que par la guerre . Hors de toute volonté humaine, bonne ou mauvaise. Alors, qui osera d

50 op tard ? Désespérer de la paix, c’est rendre une guerre fatale. Désespérer de la révolution française, c’est désespérer de la

51 sément parce qu’il est trop tard pour empêcher la guerre par tout autre moyen, que nous devons faire cette révolution-là. 57

52 ns ici même : l’État totalitaire, c’est l’état de guerre , nous pouvons affirmer qu’une idéologie née du seul combat (Mein Kamp

53 e, quitte parfois son domaine pour aller faire la guerre . Pendant son absence, ses moissons sont abîmées, l’herbe folle envahi

54 ne fois de plus, la logique capitaliste mène à la guerre . La vente des privilèges et offices étant, avec l’emprunt, la grande

55 es de production et de consommation.) Et c’est la guerre de 1914. Cet inévitable conflit ne résout rien, bien au contraire. Il

56 de banques et des trusts dans le financement des guerres modernes et l’armement des deux adversaires simultanément. D’autres q

57 a paix, et, de plus, il a l’avantage de sauver la guerre en même temps. La Russie envoie du matériel, des techniciens et un am

58 chniciens et un ambassadeur chargé de conduire la guerre  ; moyennant quoi, elle entre dans le comité de non-intervention. Elle

59 ratique lui aussi la non-abstention qui permet la guerre , mais avec un sens de la mesure tout à fait traditionnel. C’est qu’il

60 par la non-intervention au 1er janvier 1937 : la guerre continue en Espagne, les deux camps restent sur leurs positions. Tro

61 aix, de la paix à tout prix, fût-ce au prix de la guerre chez les autres. Maurras affirme que « la paix est le chef-d’œuvre de

62 maquignons. Leur paix ne vaut pas mieux que leur guerre . Entre l’équilibre d’intérêts ( ?) économiques et de prestiges idéolo

63 ix, et l’équilibre des mêmes éléments qu’est leur guerre , il n’y a que la différence de la lâcheté calculatrice à la panique d