1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 ant ce temps elle s’aggrave, et nous voici avec l’ héritage de cinquante ans de radicalisme sur les bras. L’écheveau est tellemen
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2 ant ce temps elle s’aggrave, et nous voici avec l’ héritage de cinquante ans de radicalisme sur les bras. L’écheveau est tellemen
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 lions ou non, en fait, sinon toujours en droit, l’ héritage intellectuel du protestantisme du xixe siècle se réduit, aux yeux de
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
4 on traditionnelle de la mauvaise humeur gauloise, héritage d’un classicisme nettement pessimiste, s’accorde mal avec l’impéniten
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
5 es qu’en préjugés invétérés. Il trouvait dans son héritage des vertus de prudence, d’ordre et d’autorité, un goût marqué pour l’
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
6 fortune. Et c’est ainsi que Kierkegaard reçut en héritage de son père, après une sévère éducation piétiste, un secret terrifian
7 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
7 entiellement de celle d’une province. Supprimez l’ héritage , délogez les familles, dispersez-les dans les casernes des boulevards
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 4. Qu’est-ce que la politique ?
8 Ou alors, dites clairement que la famille c’est l’ héritage . 80. Les lecteurs de cette revue savent que la nation n’est une expr
9 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
9 re de l’entreprise des Pères de Juvisy, entre « l’ héritage du Christ » d’une part, et les dangers de déviations protestantes de
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
10 Ou alors, dites clairement que la famille c’est l’ héritage . 43. Ce n’est pas la nationalisation de la Banque de France ou de l’
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
11 el se voit le plus souvent accouplé au substantif héritage  : « sauver notre héritage culturel ». Cet automatisme en dit long sur
12 accouplé au substantif héritage : « sauver notre héritage culturel ». Cet automatisme en dit long sur la notion courante de la
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
13 pour lesquels la pensée est un art d’agrément, un héritage , une carrière libérale, ou un capital bien placé. Cerveaux sans mains
14 us avons vu quel est alors le sens du mot : c’est héritage , patrimoine, chose faite et subie, qu’il s’agit de transmettre intact
15 que nécessaire, d’une succession inévitable, d’un héritage à recueillir, selon l’expression même de Marx. « Marx, révolutionnair
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
16 rétend condamner. Hypocrisie profonde des formes, héritage d’un libéralisme dégradé, d’un esprit d’abstraction doublé de mensong
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
17 a famille (en tant que « cellule sociale »), de l’ héritage , et du legs64, le goût du lucre, de la possession particulière, repre
15 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
18 el se voit le plus souvent accouplé au substantif héritage  : « sauver notre héritage culturel ». Cet automatisme en dit long sur
19 accouplé au substantif héritage : « sauver notre héritage culturel ». Cet automatisme en dit long sur la notion courante de la
16 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
20 pour lesquels la pensée est un art d’agrément, un héritage , une carrière libérale, ou un capital bien placé. Cerveaux sans mains
21 us avons vu quel est alors le sens du mot : c’est héritage , patrimoine, chose faite et subie, qu’il s’agit de transmettre et qui
22 que nécessaire, d’une succession inévitable, d’un héritage à recueillir, selon l’expression même de Marx. « Marx, révolutionnair
17 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
23 rétend condamner. Hypocrisie profonde des formes, héritage d’un libéralisme dégradé, d’un esprit d’abstraction doublé de mensong
18 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
24 la propriété privée en 1933 ; la suppression de l’ héritage puis son rétablissement ; l’antimilitarisme et la création enthousias
19 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
25 t précurseur des messies qui ne viendront pas… Héritage d’Israël Le christianisme par sa nature même, brisait avec le nat
26 rselle. Il revendiquait toutefois en même temps l’ héritage d’Israël, et l’attraction qu’il exerçait venait non des principes gén
27 wson me paraissent définir en raccourci le double héritage que l’Église et l’Europe ont repris des mains d’Israël : héritage div
28 glise et l’Europe ont repris des mains d’Israël : héritage divin de l’« élection collective », d’une part, — car la postérité d’
29 ants, gentils ou Juifs convertis, donc l’Église — héritage humain, d’autre part, de cette notion de la mesure « totalitaire » qu
30 e préciser en quelques traits le sens que prend l’ héritage d’Israël pour la foi chrétienne protestante. On sait le rôle joué dan
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
31 ourgeois, l’idée de propriété est liée à l’idée d’ héritage . Par quelle folie pensent-ils pouvoir « hériter » des biens de leurs
32 propre. Je n’hérite pas même de moi ! Ou alors, l’ héritage est cela dont on ne peut pas se délivrer à temps, et devrait être déf
21 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
33 ourgeois, l’idée de propriété est liée à l’idée d’ héritage . Par quelle folie pensent-ils pouvoir « hériter » des biens de leurs
34 propre. Je n’hérite pas même de moi ! Ou alors, l’ héritage est cela dont on ne peut pas se délivrer à temps, et devrait être déf
22 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
35 fortune, et c’est ainsi que Kierkegaard reçut en héritage , après une sévère éducation piétiste, un secret qu’il qualifiera de t
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
36 le donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’ héritage du christianisme et le secret de notre dynamisme. Et il est vrai que
24 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
37 dre aussi aux protestants, comme une part de leur héritage . Dans une période où le sens fédéral paraît renaître parmi nous, il m
25 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
38 ’Église des premiers siècles a repris peu à peu l’ héritage de l’Empire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres scléro
26 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
39 ’annexer des terres données en dot ou espérées en héritage . Quand l’« affaire » tournait mal, on répudiait sa femme. Le prétexte
27 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
40 t les langues romanes attestent l’importance de l’ héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — 
28 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
41 re plus précise : c’est à la rhétorique du mythe, héritage de l’amour provençal. Il n’est pas nécessaire de supposer ici quelque
42 formiste ». Ils défendent le mariage bourgeois, l’ héritage , les convenances et l’Ordre. Ils sont du côté du mari, et donc légère
43 qu’un Lawrence croit encore consistante, c’est l’ héritage d’une époque en faillite — une dette que plus personne, là-bas, n’est
44 secrets d’initiation à la voix divinisante. 160. Héritage , dot, « situation » des conjoints, relations d’affaires, etc. 161. S
29 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
45 le donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’ héritage du christianisme et le secret de notre dynamisme. Et il est vrai que
30 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
46 ente ans avant la Réforme, Nicolas appartient à l’ héritage commun des catholiques et des protestants suisses. Mais dès les premi
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
47 ’annexer des terres données en dot ou espérées en héritage . Quand l’« affaire » tournait mal, on répudiait sa femme. Le prétexte
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
48 t les langues romanes attestent l’importance de l’ héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — 
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
49 re plus précise : c’est à la rhétorique du mythe, héritage de l’amour provençal. Il n’est pas nécessaire de supposer ici quelque
50 formiste ». Ils défendent le mariage bourgeois, l’ héritage , les convenances et l’Ordre. Ils sont du côté du mari, et donc légère
51 qu’un Lawrence croit encore consistante, c’est l’ héritage d’une époque en faillite — une dette que plus personne, là-bas, n’est
52 secrets d’initiation à la voix divinisante. 178. Héritage , dot, « situation » des conjoints, relations d’affaires, etc. 179. S
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
53 le donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’ héritage du christianisme et le secret de notre dynamisme. Et il est vrai que
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
54 ’annexer des terres données en dot ou espérées en héritage . Quand l’« affaire » tournait mal, on répudiait sa femme. Le prétexte
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
55 t les langues romanes attestent l’importance de l’ héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — 
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
56 re plus précise : c’est à la rhétorique du mythe, héritage de l’amour provençal. Il n’est pas nécessaire de supposer ici quelque
57 formiste ». Ils défendent le mariage bourgeois, l’ héritage , les convenances et l’Ordre. Ils sont du côté du mari, et donc légère
58 qu’un Lawrence croit encore consistante, c’est l’ héritage d’une époque en faillite — une dette que plus personne, là-bas, n’est
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
59 le donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’ héritage du christianisme et le secret de notre dynamisme. Et il est vrai que
39 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
60 e défend bien qu’en attaquant. On ne maintient un héritage qu’en travaillant à l’enrichir. Ainsi la Suisse ne survivra aux révol
40 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
61 une conquête perpétuelle. Elle est sans doute un héritage « politique ». Mais rien ne se déprécie plus rapidement que les privi
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
62 s occupe. L’Église primitive a repris peu à peu l’ héritage de l’Empire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres scléro
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
63 une conquête perpétuelle. Elle est sans doute un héritage politique. Mais rien ne se déprécie plus rapidement que les privilège
43 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
64 formidables qui menaçaient l’existence même de l’ héritage européen, nous répondions : « C’est trop affreux pour être vrai. » No
44 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
65 formidables qui menaçaient l’existence même de l’ héritage européen, nous répondions : « C’est trop affreux pour être vrai. » À
45 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
66 qui devait être à tout prix conservé, dans notre héritage helvétique, et ce qui devait être rénové en toute indépendance, et se
46 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). II. Le symbole du Gothard
67 éatrice. Le Gothard, invincible bastion : c’est l’ héritage suisse qu’il s’agit de maintenir contre la menace étrangère. Le Gotha
47 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
68 que jamais pour la défense et la rénovation de l’ héritage que Dieu nous a confié. Nos raisons d’être tiennent dans ses deux mot
69 e défend bien qu’en attaquant. On ne maintient un héritage qu’en travaillant à l’enrichir. Ainsi la Suisse ne survivra aux révol
48 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
70 s occupe. L’Église primitive a repris peu à peu l’ héritage de l’Empire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres scléro
49 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
71 e urgence. Jusqu’ici le fédéralisme n’était qu’un héritage traditionnel pour les pays que je viens de nommer. Désormais, il appa
50 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
72 ée fédéraliste que nous devons conserver comme un héritage à nos descendants. Voilà pourquoi nous croyons en Dieu et non pas en
51 1942, La Part du diable. Première partie. L’Incognito et la Révélation
73 pouvons perdre toutes ces choses, qui sont notre héritage d’« enfants de Dieu ». C’est la seule chance du diable. Il ne la manq
52 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
74 pouvons perdre toutes ces choses, qui sont notre héritage d’« enfants de Dieu ». C’est la seule chance du diable. Il ne la manq
53 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
75 pouvons perdre toutes ces choses, qui sont notre héritage d’« enfants de Dieu ». C’est la seule chance du diable. Il ne la manq
54 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
76 fortune. Et c’est ainsi que Kierkegaard reçut en héritage de son père, après une sévère éducation piétiste, un secret terrifian
55 1945, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
77 t cela ne durera plus que le temps de liquider un héritage saccagé par la guerre actuelle et par l’avènement des masses. La révo
56 1946, Articles divers (1941-1946). Penser avec les mains (janvier 1946)
78 pour lesquels la pensée est un art d’agrément, un héritage , une carrière libérale, ou un capital bien placé. Cerveaux sans mains
57 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
79 ne trouverez pas dans les journaux américains cet héritage inexcusable de la presse du siècle dernier, que nous appelons le roma
58 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
80 abandon ne signifie plus la mort mais la vie et l’ héritage de la vie éternelle. J’emprunte à Jean-Paul1, une histoire étrangemen
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
81 ourgeois, l’idée de propriété est liée à l’idée d’ héritage . Par quelle folie pensent-ils pouvoir « hériter » des biens de leurs
82 propre. Je n’hérite pas même de moi ! Ou alors, l’ héritage est cela dont on ne peut pas se délivrer à temps, et devrait être déf
60 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
83 grès et la foi au progrès. Et nous restons avec l’ héritage d’une défaite, notre conscience inquiète et fatiguée, notre scepticis
84 ion : Notre tristesse et notre angoisse devant un héritage si compromis, sont-elles valables et sont-elles justifiables ? Ou bie
61 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
85 tune privée en Amérique, soit que le système de l’ héritage les favorise, soit qu’elles montrent en affaires comme ailleurs une e
86 age-sacrement, à la continuité de la famille, à l’ héritage , on s’accommode de la faute, on attend la fin de la crise, on espère
62 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
87 ne trouverez pas dans les journaux américains cet héritage inexcusable de la presse du siècle dernier, que nous appelons le roma
63 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
88 tune privée en Amérique, soit que le système de l’ héritage les favorise, soit qu’elles montrent en affaires comme ailleurs une e
89 age-sacrement, à la continuité de la famille, à l’ héritage , on s’accommode de la faute, on attend la fin de la crise, on espère
64 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
90 s quémandeurs auxquels il fait faire antichambre. Héritage des cours, j’imagine. Ou simplement, besoin latin de l’agitation créa
65 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
91 abandon ne signifie plus la mort mais la vie et l’ héritage de la vie éternelle. J’emprunte à Jean-Paul7 une histoire étrangement
66 1948, Suite neuchâteloise. IV
92 es qu’en préjugés invétérés. Il trouvait dans son héritage des vertus de prudence, d’ordre et d’autorité, un goût marqué pour l’
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
93 grès et la foi au progrès. Et nous restons avec l’ héritage d’une défaite, notre conscience inquiète et fatiguée, notre scepticis
94 ion : notre tristesse et notre angoisse devant un héritage si compromis sont-elles valables et sont-elles justifiables ? Ou bien
68 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
95 doctrinales et religieuses, est celle d’un commun héritage de civilisation chrétienne, de valeurs spirituelles et culturelles, e
69 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La Conférence européenne de la culture (5 décembre 1949)
96 x gouvernements de supprimer toutes les entraves, héritage honteux de la guerre. Nous demanderons aussi l’institution d’un Centr
70 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
97 un de nos peuples, comme à rien de ce qui forme l’ héritage deux fois millénaire de nos fils. Vous n’êtes pas seulement les déput
71 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
98 un de nos peuples, comme à rien de ce qui forme l’ héritage deux fois millénaire de nos fils. Vous n’êtes pas seulement les déput
72 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
99 tres liens entre les hommes d’Europe. Il y a leur héritage commun de civilisation, de valeurs spirituelles, de formes politiques
73 1951, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Dernière chronique (12 mars 1951)
100 rcé de vous montrer qu’en dépit de cette apathie, héritage de la guerre ou produit de la peur, des hommes travaillent de tous cô
74 1952, Articles divers (1951-1956). L’Heure de l’impatience (mars 1952)
101 et qu’ils ont deux-mille ans d’usage commun d’un héritage que le reste de la Terre jalouse. Ils tirent prétexte des intérêts à
75 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
102 Américains, ils ont certes en commun avec nous l’ héritage de la littérature, vulgarisé par Hollywood. Mais j’ai pu observer qu’
76 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
103 sauvegarde du patrimoine culturel de l’Europe, l’ héritage de notre glorieuse civilisation et son culte de la personne humaine.
77 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
104 sprit de libre examen qui fait partie du meilleur héritage américain et qui manquait, pour son malheur, à l’Allemagne, au temps
78 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
105 alie du Nord. Leur esprit libertaire n’est pas un héritage suisse, mais il remonte directement au mouvement des communes lombard
79 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
106 e à deux-mille ans la tentative de morceler notre héritage commun en « cultures nationales », tentative barbare et d’ailleurs av
80 1955, {Title}. L’avenir de la liberté (17 septembre 1955)
107 s. Cela ne signifie pas qu’ils soient sortis de l’ héritage intellectuel du christianisme, qu’ils n’aient pas hérité de ses struc
81 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
108 ont fait refleurir dans leurs œuvres le meilleur héritage poétique de la vieille Europe. Mais pour avoir une vue plus complète
109 elle l’a continué, elle n’a rien désavoué de son héritage . La musique russe à partir de Glinka doit plus à la musique occidenta
110 osophiques et théologiques de l’Occident que de l’ héritage théologique de la chrétienté orientale. Or, tout cela n’est pas dû à
82 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
111 é nécessaire de dénoncer ses crimes, mais non son héritage . Tout le reste est conjectures, affirmations sans preuves, alibis tra
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre II. Où le drame se noue
112 aux yeux des Orientaux, allait pourtant sauver l’ héritage de Socrate, exaucer l’attente des Prophètes, et créer cette Église qu
113 t et partit pour un lieu qu’il devait recevoir en héritage , et qu’il partit sans savoir où il allait18. » L’homme de la foi sera
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
114 ortait une foi capable d’assumer le meilleur de l’ héritage grec, et de le sauver de la dissociation bien mieux que n’avait su le
85 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
115 méthodes et certaines conceptions qui forment un héritage dont M. de Rougemont montre l’importance. Philosophe et écrivain suis
86 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
116 lle européenne, convoque deux tables rondes sur l’ héritage commun des Européens, crée des bourses, organise des expositions de p
87 1959, {Title}. La Suisse, microcosme culturel de l’Europe (1959)
117 st tout naturellement Européen, résume en lui les héritages variés qui composent la culture de notre continent. Je dis bien : cha
118 hommes nourris aux sources les plus diverses de l’ héritage européen commun. J’oserai dire que je vois là, précisément, l’un des
88 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
119 d’autres civilisations ont disparu sans laisser d’ héritage actif ; celle de Lascaux, celle des Mayas, celle des Aztèques, sauvée
89 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
120 ire l’histoire de l’Europe doit commencer par les héritages . » L’auteur en décrit cinq : Rome, les Barbares, l’hellénisme, Israël
121 e Athènes-Rome-Jérusalem, il ajoute à bon droit l’ héritage des Barbares, Celtes, Germains et Slaves, dont l’apport trop souvent
122 et il distingue plus soigneusement que d’autres l’ héritage hébraïque de celui du christianisme. C’est avec sa deuxième partie, l
90 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
123 , plusieurs ont disparu sans nous laisser d’autre héritage actif que celui de leurs œuvres d’art : ainsi celle des Aurignaciens,
91 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
124 imalité. Le mariage ne posait que des problèmes d’ héritages et de consanguinités souvent invraisemblables, justifiant des divorce
92 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
125 ocial. En Allemagne, mêmes problèmes concernant l’ héritage nazi et l’acquisition de réflexes démocratiques ; mais moins d’instru
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VI. Soulèvement des puissances animiques
126 imalité. Le mariage ne posait que des problèmes d’ héritages et de consanguinité souvent invraisemblables, justifiant des divorces
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
127 rme aux usages antiques et fondé sur les droits d’ héritage usités dans les familles des grands, il n’annonce pas moins une confi
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
128 passé, l’autre dans le présent. Dans le passé, un héritage de gloire et de regrets à partager, dans l’avenir un même programme à
129 es et littéraires, sont des modèles inégalés. Son héritage compte, autant par ce que nous avons en commun avec elle que par ce q
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
130 ir de la chrétienté de jadis ? Car l’humanisme, l’ héritage des Grecs, ont-ils jamais été plus qu’une atmosphère morale, une atmo
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
131 que les siècles précédents avaient tout dit sur l’ héritage biblique. Les pays protestants se nourrissaient de la lecture d’un An
132 science de plusieurs aspects « nouveaux » de leur héritage sémite. Rappelons d’abord les thèses de Victor Bérard, qui fait remon
133 autre domaine un aspect non moins surprenant de l’ héritage hébraïque des Européens, un aspect que les siècles précédents avaient
134 aissent qu’obscurcies dans notre monde, tel est l’ héritage des Grecs. Il n’est pas perdu, et conserve aujourd’hui sa force.281
135 conserve aujourd’hui sa force.281 Cependant, l’ héritage grec, interrogé par l’homme du xxe siècle, tient en réserve bien d’a
136 s d’origine génoise n’avait conscience que de ses héritages méditerranéens. Un peu plus tard, la notion même de « Germanentum » s
137 toriographie du xxe siècle européen concernant l’ héritage germanique : 1° Fin de la légende des « Grandes invasions » ruinant l
138 e la paix. Avec cette dernière citation, c’est l’ héritage chrétien qui est invoqué. Deux grandes écoles d’historiens de la cult
139 ourd’hui aux regards du Monde comme constituant l’ héritage vivant de l’Europe.293 Source grecque et source chrétienne sont res
140 2.Vertus et valeurs européennes Tel étant l’ héritage européen, que sommes-nous décidés à en tirer, nous les Européens du x
141 and héritier ignore ou dilapide les objets de son héritage , et n’hérite vraiment que l’intelligence et la force. L’héritier du c
142 éritier du christianisme heureux, c’est Pascal. L’ héritage de l’Europe, c’est l’humanisme tragique. … Nous avons fait un certain
143 ci vaut surtout pour l’Europe, riche d’un antique héritage et qui porte en multiples fragments le fardeau de l’Histoire vécue et
98 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
144 and son père meurt, en 1531, il réalise sa part d’ héritage , vend ses bénéfices, et ne s’occupe plus que de religion. Il prêche.
99 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
145 ation de la civilisation technicienne à son grand héritage spirituel, appelle le dialogue avec l’Europe, et le partage du problè
100 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
146 t précurseur des messies qui ne viendront pas… Héritage d’Israël Le christianisme par sa nature même, brisait avec le nat
147 rselle. Il revendiquait toutefois en même temps l’ héritage d’Israël, et l’attraction qu’il exerçait venait non des principes gén
148 wson me paraissent définir en raccourci le double héritage que l’Église et l’Europe ont repris des mains d’Israël : héritage div
149 glise et l’Europe ont repris des mains d’Israël : héritage divin de l’« élection collective », d’une part, — car la postérité d’
150 ants, gentils ou Juifs convertis, donc l’Église — héritage humain, d’autre part, de cette notion de la mesure « totalitaire » qu
151 e préciser en quelques traits le sens que prend l’ héritage d’Israël pour la foi chrétienne protestante. On sait le rôle joué dan