1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
1 e une petite maison de province quand on a failli hériter de Chenonceaux ». Peu à peu l’image d’Irène Rezzovitch s’idéalise et
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 isme à rebours, victimes de valeurs sentimentales héritées des temps révolus, prenons garde de nous laisser convaincre par les s
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
3 une séparation dont, par ailleurs, son optimisme, hérité d’une foi morte, lui dissimule l’irréparable gravité. La « communion
4 1934, Politique de la personne. Introduction — 4. Pour une politique à hauteur d’homme
4 e. » (Offrande à la politique, p. 255.) Ignorance héritée , si l’on peut dire, par les adversaires du capitalisme fascistes ou s
5 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 4. Pour une politique à hauteur d’homme
5 e. » (Offrande à la Politique, p. 255.) Ignorance héritée , si l’on peut dire, par les adversaires du capitalisme fascistes ou s
6 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 5. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
6 it voir soudain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’Éta
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
7 ur essence est vie. Or nous voyons la même erreur héritée par le socialisme. La fausseté, la stérilité de notre mesure culturel
8 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
8 i n’est pas mort une bonne fois aux « croyances » héritées sans examen de son milieu, aux idoles édifiées par ses bons sentiment
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
9 plus que la Renaissance contre les superstitions héritées du monde antique par le Moyen Âge. La vraie foi est pour la magie un
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
10 t qu’ils combattent, et des erreurs qu’ils en ont héritées , ce que nul d’entre leurs censeurs n’a osé faire. Ils tentent de pens
11 Nous ne reverrons pas ce miracle. C’est que nous héritons d’une faillite sociale, c’est-à-dire d’une culture et d’une économie
11 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
12 plus que la Renaissance contre les superstitions héritées du monde antique par le Moyen Âge. La vraie foi est pour la magie un
12 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
13 t qu’ils combattent, et des erreurs qu’ils en ont héritées , ce que nul d’entre leurs censeurs n’a osé faire. Ils tentent de pens
14 Nous ne reverrons pas ce miracle. C’est que nous héritons d’une faillite sociale, c’est-à-dire d’une culture et d’une économie
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
15 ’héritage. Par quelle folie pensent-ils pouvoir «  hériter  » des biens de leurs pères ? Il faut tout ignorer de la vraie possess
16 , et si je change, elle me devient impropre. Je n’ hérite pas même de moi ! Ou alors, l’héritage est cela dont on ne peut pas s
17 qu’il y a d’héritiers. Ceci pour éviter que l’un hérite d’un champ un peu meilleur que les autres. Égalité contre solidarité.
18 jardin. Elle y est pourtant depuis notre arrivée, héritée du propriétaire. Nous l’avons nourrie sans espoir pendant des mois, l
14 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
19 qu’il y a d’héritiers. Ceci pour éviter que l’un hérite d’un champ un peu meilleur que les autres. Égalité contre solidarité.
15 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
20 ’héritage. Par quelle folie pensent-ils pouvoir «  hériter  » des biens de leurs pères ? Il faut tout ignorer de la vraie possess
21 , et si je change, elle me devient impropre. Je n’ hérite pas même de moi ! Ou alors, l’héritage est cela dont on ne peut pas s
22 jardin. Elle y est pourtant depuis notre arrivée, héritée du propriétaire. Nous l’avons nourrie sans espoir pendant des mois, l
16 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
23 it voir soudain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’Éta
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
24 quelle nous vivons de deux morales dont l’une est héritée de l’orthodoxie religieuse, mais ne s’appuie plus sur une foi vivante
18 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
25 succès et cette permanence invincible de l’erreur héritée de Platon ? C’est qu’elle trouve dans le cœur de tout homme — et spéc
26 les âmes où vivait encore un paganisme naturel ou hérité . Mais tout cela resterait bien théorique et contestable si nous n’éti
27 aux éléments religieux, sociologiques ou épiques, hérités du vieux fond breton. Ce principe, c’est l’amour de la douleur consid
19 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
28 ’agit donc, ici, que de tenir compte des éléments hérités de leur langage littéraire. Or s’il faut se borner à un exemple qui e
20 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
29 ’empreinte du mythe dans son esprit, une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littérature, puisque mystique et
21 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
30 uelle nous vivons de deux morales, dont l’une est héritée de l’orthodoxie religieuse, mais ne s’appuie plus sur une foi vivante
22 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
31 s des moindres. Ce fils de la libre Suisse, qui a hérité de la conscience et du sérieux de ceux de sa race, qui s’attelle aux
23 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
32 èce, le milieu, l’histoire, les richesses qu’il a héritées et les blessures qu’il a subies. Il est emprisonné dans ces données,
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
33 succès et cette permanence invincible de l’erreur héritée d’un Platon mal compris ? C’est qu’elle trouve dans le cœur de tout h
34 les âmes où vivait encore un paganisme naturel ou hérité . Mais tout cela resterait bien théorique et contestable si nous n’éti
35 gnorés mais d’autant plus actifs ; et d’instincts hérités bien moins de quelque nature animale que de coutumes totalement oubli
36 aux éléments religieux, sociologiques ou épiques, hérités du vieux fond breton. Ce principe, c’est l’amour de la douleur consid
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
37 ’agit donc, ici, que de tenir compte des éléments hérités de leur langage littéraire. Or s’il faut se borner à un exemple qui e
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
38 ’empreinte du mythe dans son esprit, une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littérature, puisque mystique et
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
39 uelle nous vivons de deux morales, dont l’une est héritée de l’orthodoxie religieuse, mais ne s’appuie plus sur une foi vivante
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
40 succès et cette permanence invincible de l’erreur héritée d’un Platon mal compris ? C’est qu’elle trouve dans le cœur de tout h
41 les âmes où vivait encore un paganisme naturel ou hérité . Mais tout cela resterait bien théorique et contestable si nous n’éti
42 gnorés mais d’autant plus actifs ; et d’instincts hérités bien moins de quelque nature animale que de coutumes totalement oubli
43 aux éléments religieux, sociologiques ou épiques, hérités du vieux fond breton. Ce principe, c’est l’amour de la douleur consid
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
44 ’agit donc, ici, que de tenir compte des éléments hérités de leur langage littéraire. Or s’il faut se borner à un exemple qui e
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
45 ’empreinte du mythe dans son esprit, une habitude héritée de la culture, et spécialement de la littérature, puisque mystique et
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
46 elle nous vivons, de deux morales, dont l’une est héritée de l’orthodoxie religieuse, mais ne s’appuie plus sur une foi vivante
32 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
47 lvin inhumain, presque manichéen.) L’évangélisme, hérité malgré tout de cette première éducation chrétienne, l’a mis en garde
33 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
48 berté n’est pas seulement un privilège que l’on «  hérite  ». C’est une conquête perpétuelle. Elle est sans doute un héritage « 
49 de ce temps-là. Mais aujourd’hui, l’égalitarisme hérité du xixe siècle n’est plus qu’une dégénérescence de cet instinct démo
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
50 liberté n’est pas seulement un privilège que l’on hérite . C’est une conquête perpétuelle. Elle est sans doute un héritage poli
51 de ces temps-là. Mais aujourd’hui, l’égalitarisme hérité du xixe siècle n’est plus qu’une dégénérescence de cet instinct démo
35 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
52 e, qui croyaient pouvoir conserver des privilèges hérités , tout en admirant et soutenant des chefs brutaux qui les bernaient po
36 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
53 e, qui croyaient pouvoir conserver des privilèges hérités , tout en admirant et soutenant des chefs brutaux qui les bernaient po
37 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). La grande « stratégie religieuse » de cette guerre (avril-mai 1942)
54 ructures théocratiques ou césaropapistes dont ils héritaient devinrent donc dans leur nouvel ordre des structures totalitaires. Ca
38 1942, La Part du diable. Première partie. L’Incognito et la Révélation
55 our tel et veut se justifier. Dans les mécanismes hérités de nos petits péchés quotidiens, nous sentons quelquefois intervenir
39 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
56 our tel et veut se justifier. Dans les mécanismes hérités de nos petits péchés quotidiens, nous sentons quelquefois intervenir
40 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
57 our tel et veut se justifier. Dans les mécanismes hérités de nos petits péchés quotidiens, nous sentons quelquefois intervenir
41 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
58 isme à rebours, victimes de valeurs sentimentales héritées des temps révolus. Prenons garde de nous laisser convaincre par les s
42 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
59 L’Évangile nous le dit formellement : la chair n’ héritera pas le Royaume à venir. a. Ainsi orthographié dans les différentes é
43 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
60 pèce, le milieu, l’histoire, les qualités qu’il a héritées et les blessures qu’il a subies. Il est emprisonné dans ces données,
44 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
61 sanes du Comité de moralité, et de mille préjugés hérités de trente ans de triomphe, qu’il n’est pas de génie assez coriace pou
45 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
62 it voir soudain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’Éta
46 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
63 nt brièvement. Son émotion dûment enregistrée, il héritera de tous les biens de l’oncle, pour lui avoir dédié, entre tant d’autr
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
64 isme à rebours, victimes de valeurs sentimentales héritées des temps révolus. Prenons garde de nous laisser convaincre par les s
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
65 ’héritage. Par quelle folie pensent-ils pouvoir «  hériter  » des biens de leurs pères ? Il faut tout ignorer de la vraie possess
66 , et si je change, elle me devient impropre. Je n’ hérite pas même de moi ! Ou alors, l’héritage est cela dont on ne peut pas s
67 qu’il y a d’héritiers. Ceci pour éviter que l’un hérite d’un champ un peu meilleur que les autres. Égalité contre solidarité.
68 jardin. Elle y est pourtant depuis notre arrivée, héritée du propriétaire. Nous l’avons nourrie sans espoir pendant des mois, l
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
69 it voir soudain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’Éta
50 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
70 sanes du comité de moralité, et de mille préjugés hérités de trente ans de triomphe, qu’il n’est pas de génie assez coriace pou
51 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
71 nt brièvement. Son émotion dûment enregistrée, il héritera de tous les biens de l’oncle, pour lui avoir dédié, entre tant d’autr
72 ’en demande pas davantage à l’homme pour le faire hériter de son royaume : il demande un instant de foi. Un instant d’abandon d
52 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
73 ois, et, en tout cas, un ensemble de règles, soit héritées , soit inventées : une rhétorique. La théologie protestante du xixe s
53 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Branle-bas mondial (17 avril 1950)
74 aux, sur des questions de préséance diplomatiques héritées d’un autre âge. Nous louchons vers une direction américaine, qui hési
54 1951, Preuves, articles (1951–1968). Culture et famine (novembre 1951)
75 bourgeoise semble avoir oublié, et le prolétariat hérite de cette erreur. Si la culture est tout d’abord prise de conscience d
55 1952, {Title}. La vie religieuse aux États-Unis (1942-1945) (1952)
76 ène de l’anticléricalisme, ce douloureux problème hérité , en Europe, de la collision entre le trône et l’autel. L’État américa
56 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
77 politiques proprement dits, ou des nationalismes hérités d’un autre âge. On répète que ce sont les intérêts qui nous opposent 
57 1953, La Confédération helvétique. Chapitre V. La vie religieuse
78 e s’en rapprocher, ou même de perdre les préjugés hérités à son endroit. Un zèle un peu amer et ambitieux risquerait de troubl
58 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
79 des actes officiels, et les expressions locales, héritées d’anciens patois, ne sont pas plus nombreuses qu’en n’importe quelle
59 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
80 res passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’école, agressivité frustrée, et surtout
60 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
81 res passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’école, agressivité frustrée, et surtout
61 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
82 res passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’école, agressivité frustrée, et surtout
62 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
83 obéissance. Et il est vrai enfin que « la chair n’ héritera pas du Royaume des cieux », et qu’elle est aujourd’hui sous le règne
63 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
84 urtout, préjugés nationaux à l’égard des voisins, hérités de plusieurs guerres, ou inculqués par l’enseignement à tous les degr
64 1955, {Title}. L’avenir de la liberté (17 septembre 1955)
85 intellectuel du christianisme, qu’ils n’aient pas hérité de ses structures mentales et des attitudes affectives élaborées par
65 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
86 norés, mais d’autant plus actifs ; et d’instincts hérités bien moins de quelque nature animale que de coutumes totalement oubli
66 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
87 res passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’école, agressivité frustrée, et surtout
67 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
88 de cette dissolution du système social tripartite hérité de l’ancêtre aryen. Sur l’arrière-fond commun, les différences s’accu
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
89 de cette dissolution du système social tripartite hérité de l’ancêtre aryen. Sur l’arrière-fond commun, les différences s’accu
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
90 obéissance. Et il est vrai enfin que « la chair n’ héritera pas du Royaume des cieux », et qu’elle est aujourd’hui sous le règne
70 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
91 sident principalement dans les esprits : préjugés hérités d’une histoire mal apprise, intérêts mal compris, calculs à courte vu
71 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
92 ritables et de remplacer la discussion des mythes hérités du xixe siècle par celle des structures politiques réclamées par le
72 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
93 ent contradictoires ou incompatibles qu’elle en a héritées , la civilisation européenne s’est trouvée fondée sur une culture de d
73 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
94 et des valeurs souvent incompatibles qu’elle en a héritées , l’Europe n’a jamais pu s’ordonner à une seule doctrine qui eût régi
74 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
95 et des valeurs souvent incompatibles qu’elle en a héritées , l’Europe n’a jamais pu s’ordonner à une seule doctrine qui eût régi
75 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
96 ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’ hériteront le Royaume de Dieu. » Les impudiques sont cités en premier, les voleu
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
97 e distingue de l’Asie-mère, encore qu’elle en ait hérité les éléments d’uniformité constitutifs de toute civilisation. Posant
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
98 mpire simplement temporel. Dans la mesure où nous héritons la civilisation de l’Europe, nous sommes encore tous citoyens de l’Em
99 nore ou dilapide les objets de son héritage, et n’ hérite vraiment que l’intelligence et la force. L’héritier du christianisme
100 , a été regagnée sur l’espace et sur l’étroitesse héritée . … Il s’agit, dans cette fondation de l’Europe, de conférer une unité
78 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
101 e notre petit continent, comme le veut une pensée héritée d’un xixe siècle scientiste et dans l’ensemble, sans le savoir, plus
102 ûcher ? Comment réaliser les ambitions impériales héritées de Rome, les rêveries enfiévrées des savants cosmographes, la vocatio
79 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
103 et de diffuser les anticorps de ce virus mortel, hérité du xixe siècle. Or, l’antidote du nationalisme, du chauvinisme, raci
80 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
104 e notre petit continent, comme le veut une pensée héritée d’un xixe siècle scientiste et dans l’ensemble, sans le savoir, plus
105 ûcher ? Comment réaliser les ambitions impériales héritées de Rome, les rêveries enfiévrées des savants cosmographes, la vocatio
81 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
106 et de diffuser les anticorps de ce virus mortel, hérité du xixe siècle. Or l’antidote du nationalisme, du chauvinisme, raci
82 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
107 une de ces allégories officielles que nous avons héritées du xixe siècle, et du romantisme avec l’admiration de Wagner et de B
108 n vérité ? Dans le langage exagéré que nous avons hérité du romantisme, sans réfléchir du tout à la portée des mots, on a cout
83 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
109 contentent des routines et recettes « réalistes » héritées du siècle dernier (jeux des réflexes partisans et nationalistes, usag
110 7 ; tandis que les États centralisés de l’Europe, hérités du dernier siècle ont poursuivi le dessein systématique d’effacer leu
84 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
111 éologie, il a recours à une méthode philosophique héritée de Husserl à travers Sartre (et dont il s’autorise d’ailleurs, pour r
85 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
112 s platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés3. Mais il y a le point de vue de l’
86 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
113 s platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés59. Faudra-t-il donc nous résigner à
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
114 ssolution féodale de ces deux souverainetés, dont héritent les rois du Saint-Empire, donne naissance à une bigarrure indescripti
115 riétés collectives, selon la formule de l’Allmend héritée du droit germanique, et qui a subsisté jusqu’à nous dans les vallées
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
116 e s’en rapprocher, ou même de perdre des préjugés hérités à son endroit. En 1937, un curé fribourgeois écrivait : « Un zèle un
89 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
117 ités littéraires en Europe. c) Les thèmes. — Ceux hérités de l’Antiquité, tels que le défi au destin ou l’acceptation des décre
118 é de l’homme qui a contrevenu aux lois, etc. Ceux hérités du christianisme, tels que le salut par la grâce ou par les œuvres, l
90 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
119 rix dans les mêmes limites imposées du territoire hérité ou conquis, déclarées frontières naturelles, les réalités les plus hé
91 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
120 rix dans les mêmes limites imposées du territoire hérité ou conquis, déclarées « frontières naturelles », les réalités les plu
92 1968, {Title}. Message pour la Grèce (3 avril 1968)
121 erté, de réflexion critique, de discours cohérent héritée de l’Attique et des penseurs d’Ionie. Mais ce qui a fait de cette mêm
93 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
122 ités littéraires en Europe. c) Les thèmes. — Ceux hérités de l’Antiquité, tels que le défi au destin ou l’acceptation des décre
123 é de l’homme qui a contrevenu aux lois, etc. Ceux hérités du christianisme, tels que le salut par la grâce ou par les œuvres, l
124 ent contradictoires ou incompatibles qu’elle en a héritées , la civilisation européenne s’est trouvée fondée sur une culture de d
94 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
125 res passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’école, agressivité frustrée, et surtout
95 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
126 ent contradictoires ou incompatibles qu’elle en a héritées , la civilisation européenne s’est trouvée fondée sur une culture de d
96 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
127 urtout, préjugés nationaux à l’égard des voisins, hérités de plusieurs guerres, ou inculqués par l’enseignement à tous les degr
97 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
128 s platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés21. Faudra-t-il donc nous résigner à
98 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)
129 très bonne direction d’évolution. L’Europe, qui a hérité de civilisations comme la Grèce dominée par l’idée de nature, a toujo
99 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
130 nnons maintenant quelques exemples de limitations héritées par tout Européen moyen, dans la mesure exacte où il reste tributaire
131 temps arrogante, de l’esprit. 5. L’Européen moyen hérite de son histoire mille raisons de mépriser l’Histoire et de s’occuper
132 éfinit dans cette marge de liberté — le programme hérité de ses ancêtres et de vingt-huit siècles de pensée occidentale. t.
100 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La poussée régionaliste en Europe occidentale (avril 1971)
133 du sous-sol, l’économie moderne et le territoire hérité , les souvenirs collectifs et les espoirs individuels — ce carcan mili