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prit occidental, dès qu’il atteint les régions de
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tension où la seule « orientation » qu’il adopte suffit à déterminer
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e d’une âme tout occupée à dompter ses dieux. Une
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menace, invisible à tout autre, l’accompagne sans trêve, et c’est d’e
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nt ces vers du Premier Faust que l’on citait plus
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: « Moi qui me suis cru plus grand que le Chérubin. » « Point de cant
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e vulgarité, puisqu’il concerne les fins les plus
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de l’existence terrestre. « Un fait de notre vie ne vaut pas en tant
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on mémorable : « Nous ne devons proférer les plus
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maximes qu’autant qu’elles sont utiles pour le bien du monde. Les aut
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nt je viens d’admirer les trésors patinés dans la
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demeure familiale des Goethe. Aujourd’hui… Un immense glissement de
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à l’enfer ? Quand personne ne déclare un Bien si
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qu’on se fasse tuer pour ce Bien ? Ceci pour indiquer à la fois l’imp
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celle-là. Les témoignages qu’on a pu lire plus
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définissent deux positions révolutionnaires malaisément comparables :
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attants, à demi cachée par des lauriers épais. De
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murs blancs enclosent de tous côtés ce jardin de curé, qui a juste la
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le rappelle, peu de temps après notre arrivée, au
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d’une page que je retrouve dans une pile de notes. La page est restée
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libération rapide, Kuncz écrit à des personnages
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placés pour leur faire part de son état : mais les lettres n’arrivent
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eler ce défi mortel. Mais quoi ? Faut-il aller si
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? La recherche « toute naturelle » de l’intensité du désir ne peut-el
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duit dans le monde par l’Évangile. (J’ai dit plus
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que le Moyen Âge fut la période « orientale » de l’Europe.) Touchée e
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re indiscuté (d’où les excès qu’on signalait plus
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). Elle ne sera vraiment bouleversée qu’à la fin du xixe siècle. Rele
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irituel crée dans l’homme la personne. Si la plus
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valeur de l’Occident chrétien n’est pas la connaissance détachée mais
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urant. C’est précisément là que s’origine la plus
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fonction de l’amour humain, celle-là même qui assure la coalescence d