1 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
1 mer (d’un terme d’ailleurs emprunté à l’antiquité hellénique ) la mesure d’une civilisation, le canon d’une culture et d’un ordre s
2 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
2 me. Le nom de Légion évoque par ailleurs le mythe hellénique de Protée. Nous venons d’énumérer les rôles principaux que le diable
3 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
3 me. Le nom de Légion évoque par ailleurs le mythe hellénique de Protée. Nous venons d’énumérer les rôles principaux que le diable
4 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
4 mutation périlleuse d’un mot latin et de contenus helléniques en un dogme exprimant la nature triple et une de la Divinité révélée
5 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
5 lutte permanente contre les castes. La démocratie hellénique , l’expansion de la morale chrétienne, la Renaissance et la Révolution
6 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
6 lutte permanente contre les castes. La démocratie hellénique , l’expansion de la morale chrétienne, la Renaissance et la Révolution
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
7 mutation périlleuse d’un mot latin et de contenus helléniques en un dogme exprimant la nature triple et une de la Divinité révélée
8 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
8 nventrice, active et artiste, le symbole du génie hellénique . Sa deuxième épouse sera Thémis, la justice. Plus tard, il prendra po
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
9 ire et reflète à la fois la naissance de l’Europe hellénique . Ainsi le mythe traduit la mutation religieuse d’une civilisation ven
10 nventrice, active et artiste, le symbole du génie hellénique . Sa deuxième épouse sera Thémis, la justice. Plus tard, il prendra po
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
11 ont ces peuples-là qui créèrent les civilisations hellénique , romaine, celte et germanique ; civilisations qui dépassent de beauco
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
12 e biblique rejaillit parmi nous mêlée à la source hellénique la plus ancienne et la plus vive. D’une manière plus précise, l’Europ
13 ielle qui « achève » (en la tuant) la « culture » hellénique  : Sans âme, sans philosophie, sans art, racistes jusqu’à la brutalit
14 , se dressent comme une barrière entre la culture hellénique et le néant. Leur faculté d’imagination visant uniquement au pratique
12 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
15 mer (d’un terme d’ailleurs emprunté à l’antiquité hellénique ) la mesure d’une civilisation, le canon d’une culture et d’un ordre s
13 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
16 oche-orientale, si étroitement mêlée aux origines helléniques et bibliques de la culture d’Europe. L’interprétation la plus éclaira
14 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
17 oche-orientale, si étroitement mêlée aux origines helléniques et bibliques de la culture d’Europe. L’interprétation la plus éclaira
15 1968, {Title}. Message pour la Grèce (3 avril 1968)
18 tout ce que nous vénérons dans l’immense héritage hellénique . Ce qu’il faut dénoncer au nom de l’Europe, c’est la lugubre erreur d
19 tation, que nous exerçons ce soir au nom du génie hellénique et pour la Grèce, ce droit resterait vain et dérisoire, s’il ne révei
16 1969, {Title}. L’union de l’Europe, modèle d’union dans la liberté (fin des années 1960)
20 eule et totalement, et d’éliminer la composante «  hellénique  ». Elle récuse comme « réactionnaires » ou « traîtres » ceux qui préc
17 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
21 ythes et les tabous païens (égyptiens, syriaques, helléniques ) ne cessaient d’animer le rêve médiéval. Car même si l’on décrète l’i
18 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
22 oche-orientale, si étroitement mêlée aux origines helléniques et bibliques de la culture d’Europe. Sa meilleure interprétation me p
19 1975, Tapuscrits divers (1980-1985). L’érotisme (août 1975)
23 et les tabous « païens » — égyptiens, syriaques, helléniques — ne cessaient d’animer le rêve médiéval. Même si l’on exclut la poss
20 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
24 inégales : Athènes, Rome et Jérusalem. Tradition hellénique  : la Grèce de Delphes et de Délos, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédém
25 alisme exclusif et ascétique du Temple, la mesure hellénique , l’anarchie hellénistique et les structures collectivistes et profane
21 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
26 dement établie qui veut que la décadence du monde hellénique ait résulté « de l’incapacité de ceux à qui la tâche incombait de dép
27 problème de la souveraineté locale dans le monde hellénique et le problème correspondant dans le nôtre, aujourd’hui. Toutefois, à