1 t vital d’admettre en toute franchise l’existence historique et spirituelle de deux expériences différentes, de deux voies longtem

2 uer, sinon à limiter ; ni seulement des complexes historiques , dont les mélanges et superpositions ne seraient d’ailleurs pas moins

3 able du Réel. Pour passer du sens géographique et historique de nos deux termes à leur sens symbolique et spirituel, recourons aux

4 rrons par la suite de ce livre comment l’Occident historique , relevant un défi qui semblait écrasant et qu’il se portait à lui-mêm

5 ’Europe n’existe pas comme entité géographique et historique , car ses frontières n’ont pas cessé de se déplacer au cours des temps

6 sciente ou non. Le « préalable » d’une définition historique et géographique, occasion de discours permettant de surseoir au débat

7 ication au 10e Congrès international des sciences historiques , Rome, septembre 1955). b. « De l’unité de culture à l’union politiq

8 à confondre ce rêve d’angoisse avec notre avenir historique , à tenir cette logique démente pour l’annonce d’une fatalité. A-t-il

9 vie au service de l’État. Un certain déterminisme historique faisait prévoir la « décadence de l’Occident » et considérait comme f

10 e l’entreprise capitaliste dans son développement historique , mais qu’après quarante ans elle a rejoint le stade du capitalisme ex

11 l’exploitation du travailleur », avait pour agent historique le capitalisme ; l’autre définie par la remise au travailleur des fru

12 ensemble se voit donc appelée par la conjoncture historique à rester ou à redevenir — désormais sans hégémonie — ce qu’elle fut d

13 ure où la religion chrétienne est aussi une force historique , liée en fait et depuis plus d’un millénaire aux destins de l’Europe

14 us la tête des fidèles, que les grandes divisions historiques se sont produites. Il n’est rien que je respecte au monde autant que

15 re peuple se distingue entre tous par une mission historique d’une portée universelle (Liberté, Progrès, Culture, gouvernement exe

16 se trouve avoir le mieux correspondu aux réalités historiques des cent-cinquante ans qui allaient suivre. Quelques années plus tard

17 ar leur naissance et par la loi de leur formation historique . Cette liaison nécessaire, Hegel l’a marquée le premier. Comme Goethe

18 ape inévitable, quoique dangereuse de l’évolution historique  : Tous les peuples de l’Europe et du monde devront traverser cette a

19 . Au lieu d’expliquer laborieusement les origines historiques et les motifs philosophiques de notre dynamisme européen, je vais énu

20 Une fusée à trois étages : bref historique de la Fondation (octobre 1960)s L’idée d’une Fondation européenne

21 e l’année. s. « Une fusée à trois étages : bref historique de la Fondation », Caractère et Culture de l’Europe, Amsterdam, n° 4,

22 ux remarques dictées par une élémentaire prudence historique . Primo, l’hégémonie politique n’est pas toujours et nécessairement l

23 , il n’est pas du tout certain que les précédents historiques soient applicables dans notre situation, ni que la courbe de croissan

24 inaux de la légende, et leur contexte culturel et historique , ces hommes ont fait bien plus qu’une œuvre scientifique, et sérieuse

25 i son interprétation spirituelle. Toute filiation historique mise à part, — ce serait le sujet d’autres études — je me demande sou