1 eligieuse concrète d’une part, et le matérialisme historique de l’autre. La preuve, je m’amuse à la voir dans le fait que le pamp

2 estion sous l’angle de la curiosité littéraire ou historique . Elle pose cependant un problème que la conscience intellectuelle des

3 le par exemple, nous entendons par là une réalité historique très composite, très générale, qui englobe toute l’humanité, et dont

4 passe dans le monde obéit à des lois générales et historiques qui échappent à notre volonté et sur lesquelles nos révoltes sont san

5 énologues. Ce sont toujours des réalités passées, historiques , achevées, mortes comme toutes les moyennes, et dans ce sens, abstrai

6 abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi historique  ? Sur ce qui a été fait. Toute loi qu’on découvre dans la société hum

7 e. ⁂ Destin du siècle ou destin de l’homme ? Loi historique ou acte personnel ? Irresponsable ou responsable ? Telle est, je croi

8 t de ce cheval de Troie qui se nomme déterminisme historique . Il faut croire qu’ils ont la vie dure, et que le mieux à faire pour

9 est au fond de notre désespoir. Les grandes lois historiques et révolutionnaires peuvent bien nous servir de refuge, de prétextes

10 toutes les « sciences » qui étudient ses « lois » historiques ou sociologiques sont comme une inversion de la théologie, sont une t

11 aphorismes dans l’édition de M. Bolle. ⁂ Le sens historique n’est qu’une théologie masquée : “nous atteindrons un jour des buts m

12 imens rares et réussis, est de fond en comble non historique , parce qu’il nie que les millénaires à venir puissent produire quelqu

13 époque actuelle est, dans son esprit, tout à fait historique , elle témoigne par ce fait que l’humanité n’est plus courbée sous le

14 ble au christianisme en le traitant d’agent « non historique  ». Il faut croire que cet adversaire de Hegel était encore bien mal p

15 au ont adopté sa vraie théologie : la dialectique historique de Karl Marx. En vertu de cet acte de foi, fait en révolte contre la

16 aucoup plus de vraisemblance et même de « sérieux historique  ».   Parmi toutes les criailleries de Nietzsche, certaines prennent u

17 s toi-même agi par de puissantes forces sociales, historiques et économiques ? Toute ta science ne s’occupe-t-elle pas, justement,

18 de départ. Sans doute garderont-elles une valeur historique . Mais comme beaucoup de documents qui prennent par la suite une valeu

19 de documents qui prennent par la suite une valeur historique , elles auront passé inaperçues en leur temps. Ce manque d’efficacité

20 de collectivité, et de personne par des exemples historiques susceptibles de faire image. L’individu est une invention grecque, et

21 itue pour le mouvement œcuménique une possibilité historique sans précédent, une lourde responsabilité humaine, et, n’hésitons pas