1 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
1 temporains qui ait étudié sérieusement les causes historiques de cette situation : Henri de Man, dans L’Idée socialiste. Cet ouvrag
2 tiale, et de l’ordre du spirituel. La description historique de de Man se fonde en dernière analyse sur une thèse d’origine marxis
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
3 ne espèce d’évidence jaillie de toutes les images historiques et polémiques qu’il évoque : c’est le mot de rationalisme. De même q
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
4 ts gouvernent les vivants : c’est le déterminisme historique . Organiser scientifiquement la société : c’est le socialisme, le soci
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
5 a logique interne de celui-ci détermine le destin historique de celle-là. Connaître cette logique interne, c’est se mettre en mesu
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
6 tion d’une commune mesure Au cours des analyses historiques qui précèdent, nous avons vu comment les grandes cultures, et les com
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
7 de la notion chrétienne de personne.)   Mission historique d’une partie de la population, considérée comme destinée d’avance, co
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
8 ire autre chose. Nos circonstances économiques et historiques étaient telles qu’il fallait une dictature pour y mettre un minimum d
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
9 il a « réussi » en Russie, et qu’il ouvre une ère historique , je poserais encore ma question : est-ce un système dont le télos est
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
10 traire. Mais si nous ne marquons pas notre avance historique par des créations aussi fortes que celles qui nous défient là-bas, no
11 inguons leurs raisons profondes, leurs nécessités historiques , critiquons même de ce point de vue certaines erreurs que commettent
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 ù la mythologie des lois psychologiques, des lois historiques , des lois économiques, qui encombrent la mentalité du citoyen moderne
13 moins de tension et d’action que d’une évolution historique nécessaire, d’une succession inévitable, d’un héritage à recueillir,
14 l’on sait utiliser la méthode définie par l’école historique de la fin du xixe siècle. Par contre l’Art poétique de Claudel n’est
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 la défient sont prêts à enregistrer cette carence historique . Tout dépend aujourd’hui de l’attitude de quelques pays — France, Ang
16 ’où Marx et Engels devaient tirer le matérialisme historique , — attaques doublées sur le plan politique par Proudhon dans ses polé
17 mouvement destiné toutefois à revêtir une ampleur historique . À eux de compenser par leur intransigeance spirituelle une dispropor
18 es. Pour éviter de nous perdre dans des jugements historiques pour lesquels nous ne serons jamais assez documentés, ramenons cet ex
19 el désordre universel. J’en ai cherché les causes historiques lointaines, j’ai critiqué certains ordres qu’on lui oppose. Restreign
12 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
20 e l’irruption d’un ordre neuf dans le déroulement historique , — « nouveaux cieux, nouvelle Terre », « homme nouveau », « voici, to