1 é, d’immenses pays et des centaines de millions d’ hommes subissent aujourd’hui un régime issu de gros ouvrages savants, de pet

2 e police d’État, ou bien c’est un rassemblement d’ hommes attachés au droit fondamental de différer. Mais c’est pour sauver, pr

3 je sens une grande force dans ce rassemblement d’ hommes qui préfèrent le droit de poser passionnément quelques questions, au

4 ialisme6. Beaucoup d’esprits légers s’imaginent l’ homme comme une sorte de ballon qui ne demande qu’à « s’élever » dès qu’il

5 Michel sous le titre L’Aventure occidentale de l’ homme . »

6 ’une manière assez simple. Prenons l’exemple de l’ homme chrétien. Il peut lire dans les Écritures « qu’il n’y a pas un juste,

7 être séparé de la Vérité vivante, et que tous les hommes sont pécheurs. Il cherche donc. Il cherche à se rapprocher de la Véri

8 par sa certitude. Prenons ensuite l’exemple de l’ homme scientifique. Celui-ci lit l’histoire des sciences. Elle lui fait voi

9 e reproche, à leurs yeux rédhibitoire, d’être des hommes « qui ont cessé de chercher » et « qui se croient les détenteurs de l

10 en soi : simplement, il se refuse à croire qu’un homme puisse vraiment y accéder (l’Hindou le croit). L’intérêt de l’histoir

11 jusqu’à nous, c’est l’« Aventure occidentale de l’ homme  ». Certes la voie chrétienne n’y est pas seule active, mais elle fut

12 poque des conciles œcuméniques. Apport grec. — L’ homme se détache du corps magique en lequel se mêlaient sans fin ni formes

13 rdres, il est à tous égards celui qui définit — l’ homme du Verbe et de l’épithète, « la mesure de toutes choses », dira Prota

14 — Il se résume dans le terme viril de citoyen. L’ homme ne tient plus sa dignité unique de quelque essence indestructible, ma

15 onversion — révolution individuelle — libère tout homme , noble ou esclave, des liens sacrés de la caste ou du clan ; en même

16 la même vocation qui lui fait découvrir dans tout homme son prochain. Le narcissisme culturel Si la personne du chrétie

17 e le Nouveau Testament révèle au cœur de tous les hommes , et d’une manière radicalement nouvelle : « Dieu est Amour », répète

18 la personne. Les relations qu’il définit entre l’ homme et « son » Dieu sont personnelles. Dieu est personnel. La Trinité est

19 Jésus Christ étant à la fois « vrai Dieu et vrai homme  » selon le Credo. D’où suit immédiatement que tout homme converti, re

20 selon le Credo. D’où suit immédiatement que tout homme converti, recréé par l’Amour divin, va devenir, dans l’imitation de J

21 amour, auquel on voudrait être uni. Et pour que l’ homme puisse aimer Dieu et tout d’abord en être aimé, il faut que Dieu soit

22 soit personnel et qu’il soit « tout autre » que l’ homme . Et enfin pour que l’homme puisse s’aimer lui-même, il faut qu’il y a

23 t « tout autre » que l’homme. Et enfin pour que l’ homme puisse s’aimer lui-même, il faut qu’il y ait en lui dualité entre l’h

24 -même, il faut qu’il y ait en lui dualité entre l’ homme naturel et l’homme nouveau, recréé par l’appel qu’il reçoit de l’Amou

25 l y ait en lui dualité entre l’homme naturel et l’ homme nouveau, recréé par l’appel qu’il reçoit de l’Amour. Cet appel est sa

26 hair » qui, pour l’Apôtre, désignait le tout de l’ homme (corps, âme et intellect) dans sa réalité naturelle et déchue. En rev

27 l’incontinence : « Je pense qu’il est bon pour l’ homme de ne point toucher sa femme. Toutefois, pour éviter l’impudicité, qu

28 mmoralité ; enfin, ce sont certaines notions de l’ homme , qu’une élite inconnue de la foule élabore à l’abri de toute sanction

29 ubissent les effets. Prenez un Européen cultivé — homme ou femme — formé par la morale bourgeoise, d’ailleurs croyant ou non,

30 seulement étudiée mais justifiée ! Comment notre homme distinguerait-il, dans tout cela, autre chose qu’une immense dépravat

31 é, ce vertige accompagne en silence la pensée des hommes d’aujourd’hui et leur action. Le miracle est qu’il y ait des formes !

32 ) Le mot posé, quelle est la voie de l’amour en l’ homme  ? L’expérience méditée, — et que j’espère banale (au sens propre), da

33 apparition. Ils se mêleront et combineront dans l’ homme achevé. La vision intuitive, forme de l’amour est l’acte de l’esprit

34 part des adultes ont cessé de le sentir ; mais un homme qui se connaît bien et les femmes surtout savent cela : une certaine

35 ignifier l’amour, c’est parce qu’elle est, chez l’ homme , autre chose que l’instinct, elle s’ordonne à des fins nouvelles qui

36 élève l’érotique au niveau de signification où l’ homme spirituel doit atteindre avec l’ensemble de ses facultés.) La sexuali

37 s quatre fonctions coexistent dans la vie de tout homme normal, mais l’une, en général, est dominante, plus fortement actuali

38 n Occidental ? Qu’est-ce que la Communion pour un homme moderne ? Comment l’intelligence nourrie de science peut-elle réagir

39 ns ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’ homme  », et nous serons ainsi du bon côté. Je n’invente pas : je cite et je

40 x-ci n’auront qu’à nous assassiner « pour devenir hommes  », on le précise à la page 17. Au pire, ils n’auront plus personne su

41 p. 23). D’ailleurs, « l’Européen n’a pu se faire homme qu’en fabriquant des esclaves » (eh quoi ! n’était-il pas humain avan

42 ue à l’Europe de l’Ouest, mais bien plus riche en hommes et en matières premières, n’offre guère aux yeux de l’historien qu’un

43 ue, physique, païenne et chrétienne à la fois : l’ homme du mythe, le marin, le chercheur de trésors, le missionnaire et le cr

44 urs de la culture occidentale. L’Occidental est l’ homme qui va toujours plus loin, au-delà des conditions données par la natu

45 s matérielles qui changeraient la conscience de l’ homme , — sans que nul pût prévoir comment… Dans cette imprévision, mais ce

46 dent, de Kepler à Einstein, de Léonard — avec son homme volant — aux biologistes contemporains — avec leur homme synthétique 

47 olant — aux biologistes contemporains — avec leur homme synthétique — ne font en somme pas autre chose que Colomb et qu’Ulyss

48 t des champs quadrillés — partout les traces de l’ homme et du travail humain, et nulle part aussi concentrées. Anciens villag

49 a culture, au sens large du terme : l’apport de l’ homme à la nature, résume les secrets de l’Europe. L’Europe sans sa culture

50 le prolétariat, elle a soumis toute une classe d’ hommes à la machine encore très imparfaite, faisant de l’ouvrier, comme l’a

51 a technique de sa vraie fin, qui est de libérer l’ homme du travail servile, elle a pris conscience la première des problèmes

52 , nées de ses œuvres, posent désormais à tous les hommes . Elle a formulé, la première par ses meilleurs esprits, le problème d

53 rle le français, alors que dans la génération des hommes de quarante à cinquante ans, celle de l’époque coloniale, seule l’éli

54 in, la perspective d’une densité moyenne de trois hommes au mètre carré dans quelques siècles, et en tout cas d’un doublement

55 étudient notamment sur les rats, si proches de l’ homme à tant d’égards. Or, tout cela joue au bénéfice de l’érotisme, auquel