1 messes de salut sont seuls capables de donner à l’ homme une vision réaliste de son sort terrestre, et le sobre courage d’avou

2 uteur à succès choyé par les « femmes du monde », hommes de toutes les fortunes et bonnes fortunes, et traversant la vie dans

3 ture n’est qu’un luxe, elle n’a pas à nourrir son homme . Et l’on cite M. Duhamel, qui est médecin. Voire ! Outre que les cas

4 éation artistique requiert toutes les forces d’un homme , et s’accommode très mal de la dispersion de ses efforts. Comme, d’au

5 nes : poésie, roman, philosophie et sciences de l’ homme . Il était temps qu’un ouvrage d’ensemble reprenne l’étude du phénomèn

6 à cause de la constante circulation d’idées et d’ hommes qui s’est établie dans ce pays entre le gouvernement et la population

7 es de la paix. » Plusieurs dizaines de millions d’ hommes entendaient cette prière, pouvaient s’y joindre. j. « Religion et v

8 ge immobile Vers le milieu du xxe siècle, les hommes firent en sorte de réduire à peu de chose les avantages que la machin

9 ons aux appareils plus délicats que les sens de l’ homme . Cette belle crise radio-poétique s’étant heureusement dénouée dans l

10 peuple aujourd’hui, plus de deux-cents-millions d’ hommes et de femmes, mais par-delà tous les accents locaux, les intérêts et

11 s députés de la conscience la plus inquiète que l’ homme ait jamais prise de son destin et des chances de le surmonter. Les dé

12 rnier recours, soulevé par la passion de tous les hommes , et pas seulement ceux de notre continent, pour qui le nom d’Europe a

13 ujourd’hui, sont confondues avec les chances de l’ homme . Personne n’est assez grand pour répondre au défi d’un tel destin. Gr

14 e et l’indifférence ; et devant vous, le rire des hommes d’acier ! Si vous me dites que c’est prématuré, je vous supplierai de

15 rince de Hesse. « Non, mes amis ! », dit le grand homme . Et tous de pleurer à l’envi. Paul Claudel, informé par un ami commun

16 reste du genre humain créé pour son utilité. Des hommes , admirés comme de grands philosophes, ont positivement attribué à ses

17 ccepter la libre discussion, le libre échange des hommes , des œuvres et des idées. Et voilà qui n’a l’air de rien, mais qui éq

18 nt sans lequel il n’est point d’entente entre les hommes , je veux dire un langage commun. On a reconnu l’expression qui revien

19 ition pacifique. Une compétition pacifique entre hommes également convaincus : si cette offre est aussi valable pour d’autres

20 alistes de l’esprit ne peuvent rien apprendre aux hommes de l’Est : ceux-ci n’enverront pas non plus leurs opposants… D’autres

21 que problèmes. À l’extérieur, elle voit quelques hommes forts : un Tito, un Adenauer. C’est vers eux que s’en vont ceux qui p

22 tant que je n’aurai pas fait tout ce que peut un homme libre pour hâter le jour de la vengeance du peuple hongrois et du châ

23 esprit, c’est un criminel en puissance : c’est un homme qui approuve, excuse et justifie, les massacres de Budapest ; qui tro

24 ’aise. Je veux certes la mettre à l’aise, et tout homme doit le vouloir avant tout, mais ce n’est pas un article qui pourrait

25 jurons de refuser, dorénavant, de saluer du nom d’ homme un communiste quelconque, qui n’aurait pas d’abord abjuré publiquemen

26 e quelque chose, qu’il s’agit d’un talent et d’un homme . Ses confrères communistes le savent aussi — et le font bien voir… Ho

27 le juge moins qu’il ne juge un régime qui ôte à l’ homme le courage d’être lui-même, et le rabat au mutisme sans espoir, seule

28 cède d’une confiance intuitive dans l’accord de l’ homme et du monde, et suppose une foi dans leur fondement commun, « fondeme

29 a vie humaine par la croyance ou l’incroyance des hommes , mais par les signes de sa présence dans l’existence de l’homme en ta

30 r les signes de sa présence dans l’existence de l’ homme en tant qu’être psychique. » Et la norme de l’éthique, qui est l’Amou

31 prière, acte de recueillement dans ce qui fonde l’ homme et le transcende. Et la foi, qui « se porte sur Dieu » comme sur le f

32 e transcendance tout extérieure de Dieu, tenant l’ homme dans sa dépendance, donc dans une relation passive, tandis que le Chr

33 st des évangiles a été « le premier à révéler aux hommes la vérité de leur expérience de Dieu, en les ramenant du Dieu transce

34 u des philosophes qui sera d’un grand secours à l’ homme d’aujourd’hui. (Paragraphe sur « l’éducation chrétienne », p. 231.) O

35 ptocommuniste, ni contestataire farfelu. C’est un homme sérieux et ouvert, doué d’esprit critique mais capable de s’enthousia

36 ge de moralité et de caractère qu’il porte sur un homme dont il connaît personnellement la pensée et les mobiles. Il n’est pa

37 ntraire à éloigner de la solidarité nationale des hommes comme Denis de Rougemont, qui ne sont pas eux-mêmes objecteurs, qui n

38 ne peut contester, et qui rassure valablement des hommes qui acceptent leur service non dans l’indifférence ou l’ignorance, ma

39 iversité qui soit digne de ce nom. Vers quoi va l’ homme  ? une mutation tant physique que spirituelle ? Je n’en sais rien. Je

40 i, par les nationalistes, à la guerre de 1914. Un homme politique français a déclaré : « Le pouvoir personnel finit toujours

41 le suis en ce qui concerne les effets de ce que l’ Homme , indépendamment de la nature, a développé dans cette civilisation. Je

42 pé dans cette civilisation. Je ne crois pas que l’ homme devient esclave des machines ; il est esclave de certaines de ses ten

43 ances qui prennent les machines comme paravent. L’ homme n’est pas esclave de sa voiture, il est esclave de sa vanité sociale

44 rdité. Ce qu’il nous faut, c’est un contrôle de l’ homme . » Les gens disent : « Nous sommes envahis par les machines. » Je leu

45 ciété elle-même, mais la personne, c’est-à-dire l’ homme , à la fois libre et responsable, traduction simple de cette phrase my

46 sur ce problème dans L’Aventure occidentale de l’ homme . J’ai essayé de montrer que la notion de révolution n’est rien d’aut