1 nous avons à lutter maintenant, mais pour que les hommes vivent et demeurent des hommes… » Vous étiez engagé ! Je puis revendi

2 mais pour que les hommes vivent et demeurent des hommes … » Vous étiez engagé ! Je puis revendiquer la paternité du concept d’

3 dre une position publique. Au contraire, c’est un homme responsable, qui, dans une situation donnée, peut dire : j’en réponds

4 ordination de l’un à l’autre, qu’il s’agisse de l’ homme et de la femme dans le couple, ou de la personne et de la communauté

5 non pas un terme, mais une relation. Non pas tel homme , ni son époque en soi, mais bien leurs rapports qui à mes yeux sont s

6 re cette maxime de La Rochefoucauld : « Combien d’ hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour ? » I

7 entiel. C’est le fondement même de ma démarche. L’ homme est à la fois libre et responsable : paradoxe ! Il ne devient lui-mêm

8 ue : « Pour la première fois dans son histoire, l’ homme se voit contraint de choisir librement son avenir. Et il y est contra

9 ouve fondé un refus instinctif de choisir entre l’ homme et le monde, l’individu et la société, la vie privée et la vie publiq

10 nciliés le philosophe, le publiciste, le poète, l’ homme d’action enfin. À l’écoute du réel, Denis de Rougemont va retrouver l

11 dans l’unité de la personne, dignité à laquelle l’ homme n’accède que par l’engagement dans le monde — source et théâtre de sa

12 traduisent une curieuse anxiété dans l’esprit des hommes au pouvoir et une extrême nervosité de leurs polices, donc un danger,

13 un homme d’État, ses successeurs ne sont que des hommes de l’État. L’Europe est inconcevable sans les régions. Tous les homme

14 urope est inconcevable sans les régions. Tous les hommes politiques au pouvoir aujourd’hui proclament qu’il faut la faire et f

15 r imposée : Schuman, Adenauer, De Gasperi. Si ces hommes , qui avaient tout en main, n’ont rien pu faire, c’est vraiment que la

16 rofond et prometteur, dont il semble bien que les hommes politiques cités plus haut ignorent à la fois les motivations, les fi

17 pre tintamarre et la voie des aveux… Depuis que l’ homme existe, l’idéal n’a pas plus de pouvoir que le pouvoir n’a d’idéal. O

18 pacte (fœdus, d’où fœderatio) conclu entre « les hommes de la vallée d’Uri, la commune de la vallée de Schwyz et la commune d

19 tre personnalité ? Disons que c’est une idée de l’ homme , qui s’est constituée dans ma jeunesse, entre 20 et 25 ans : l’homme

20 nstituée dans ma jeunesse, entre 20 et 25 ans : l’ homme considéré en tant que personne. Cela voulait dire pour moi un individ

21 firmant que « la confrontation stupéfiante de cet homme et de cette ville était peut-être nécessaire pour faire comprendre au

22 negger. Comment expliquez-vous votre réputation d’ homme d’extrême droite ? — (Il se fâche.) Où prenez-vous ça ? Il faudrait n

23 moi un pronazi — il s’imagine que Hitler était un homme de droite — à coups de textes falsifiés, alors que j’ai été l’un des

24  », comme les a qualifiés un de mes témoins. Un homme responsable dans une communauté Quels ont été les rapports entre l

25 les comme : « L’engagement de l’écrivain » et « l’ homme à la fois libre et responsable ». Sartre savait très bien où il les a

26 Nous avions tous en commun cette définition de l’ homme vraiment humain : une personne responsable dans une communauté, et no

27 our soi son chemin vers le but ultime de tous les hommes . Un sentier qui n’est pas tracé et que chacun doit inventer en y marc

28 e de l’humanité. Et c’est pourtant le siècle où l’ homme a conquis les moyens les plus fabuleux de sa liberté ! Car ces lois,

29 ces prétendus impératifs mortels, c’est nous les hommes qui les avons créés ! Nous en sommes les seuls responsables, donc seu