1 l’action jusque sur le plan de l’éthique. Or, un homme qui professe cette distinction — essentiellement moderne — admet ains

2 e s’agit non plus d’un humanisme qui dresserait l’ homme contre Dieu, ce qui revient, on l’a bien vu, à dresser, contre la gra

3 e de ses moyens d’actualisation. L’humanisme d’un homme de 1932 et qui veut vivre, au lieu d’amèrement languir, — c’est la Ré

4 volution ? Humanisme ou Révolution : défense de l’ homme total contre tout ce qui tend à le mécaniser, à le disqualifier, à le

5 e. Mais dès lors qu’il devient cette défense de l’ homme , il recouvre exactement le concept et les méthodes de la Révolution n

6 consternante misère d’une époque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri,

7 ; et ce n’est pas détruire. C’est le salut10 de l’ homme en tant qu’homme et qui sent. « Une Actualité inséparable d’une Réali

8 détruire. C’est le salut10 de l’homme en tant qu’ homme et qui sent. « Une Actualité inséparable d’une Réalisation », disais-

9 s ; mais elle reste le seul effort effectif que l’ homme d’aujourd’hui peut produire pour se tirer de l’Enfer, où il s’est mis

10 an qui va s’épanouir. Ce révolutionnaire était un homme tranquille, carré, courtois et gai. On veut que ce soient des agités 

11 a personne, la singularité, la raison d’être d’un homme , sinon cette tension qu’il incarne et qui est aussi le ressort de sa

12 vrez-le : vous serez frappé d’y voir cités plus d’ hommes de science que de littérateurs ; de n’y trouver pas une affirmation q

13 onalisme présent au nom de l’instinct qui relie l’ homme à son lieu, à sa patrie réelle. Et c’est encore au nom de l’homme con

14 , à sa patrie réelle. Et c’est encore au nom de l’ homme concret que Le Cancer américain apporte une critique du capitalisme.

15 t Proudhon, que la révolution consiste à sauver l’ homme concret de l’empire grandissant des tyrannies abstraites, étatistes o

16 ort. Ce qui est grandiose, c’est la victoire de l’ homme . Le long des côtes de la Méditerranée et de la mer du Nord, remontant

17 Danube ou le Rhin, s’avance l’antique ennemi de l’ homme . On l’appellera État, matérialisme, racisme ou tyrannie ; mais son es

18 t de même aussi le dernier refuge continental des hommes libres. Ce n’est pas notre faute si, pour sauver l’Occident et l’Euro

19 tablement héroïque, et vocation orgueilleuse de l’ homme  ! Mais dans la mesure où cet orgueil déborde l’humilité du serviteur

20 sive ». 12. Ce qu’il y a de plus profond dans l’ homme , c’est la peau, a-t-on écrit. On pourrait dire aussi que rien n’est p

21 it dire aussi que rien n’est plus visible chez un homme que son mystère, et ceci définit un visage. d. « L’œuvre et la mort

22 ’humain, créatrices du divin, c’est-à-dire de « l’ homme nouveau », ou c’est encore à dire de l’homme qui vit en Christ, et no

23 « l’homme nouveau », ou c’est encore à dire de l’ homme qui vit en Christ, et non plus dans la forme du siècle présent. Mais

24 d’affirmations qui s’entretuent, la relation de l’ homme et de la femme perd tout caractère rationnel — ce qui n’est certes pa

25 avec une cruelle facilité — que la relation de l’ homme et de la femme n’est guère mieux pensable dans les catégories chrétie

26 lle obéit ; envers Qui elle est responsable. Si l’ homme vient en aide à son voisin par son action, par sa pensée critique ou

27 il ne s’agit encore que d’égoïsme bien compris. L’ homme se sert en servant son voisin, il n’échappe point à la loi, et la loi

28 ses derniers billets trahissent l’invasion. Quel homme a vécu pareil drame ? Découvrir qu’on s’est suicidé, et que la seule

29 une personne qui comble absolument la mesure de l’ homme  : qui pourra se dire juste devant elle ? La loyauté prononcera : Je s

30 ent. — Un faible enfant pourrait le dénouer ! — L’ homme le plus fort ne pourrait pas le dénouer, et il faudrait alors l’épée