1 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
1 , lentement peuplé, civilisé et travaillé par des hommes , des idées, et des techniques venus des rives du Proche-Orient. Mais
2 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
2 ollon et les fleuves, nourrissent la jeunesse des hommes  », nous dit Hésiode. À ce poète du viiie siècle avant notre ère nous
3 plus doux que le miel, posé sur les paupières des hommes , détend leurs membres et les enchaîne en mettant à leurs yeux un tend
4 mer était faite de métal azuré. Haut placés, deux hommes se tenaient debout sur l’escarpement du rivage, serrés l’un contre l’
5 rendrai mère de nobles fils, qui tous, parmi les hommes , seront porteurs de sceptre. » Il dit ; et ce qu’il avait dit était c
6 mmence une autre évolution qui mène des dieux aux hommes . Dans le Cronide Zeus apparaît le dieu-homme dont la mission est de d
7 dominer le monde et de le gouverner, afin que les hommes puissent y vivre. Il prendra pour première femme l’Océanide Métis, qu
3 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
8 s divisent le genre humain en trois classes : Les hommes libres, fils de Sem, les soldats, fils de Japhet, et les esclaves, fi
4 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
9 et tout ce qui cause la peine et la détresse des hommes  ; mais encore, « seule et sans dormir avec personne », le Sommeil, le
5 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
10 rope, non seulement en ce qui est particulier aux hommes , mais encore en ce qui est relatif à toutes les productions de la ter
11 endant il est impossible que dans un tel pays les hommes aient la force de corps et l’énergie de l’âme, et par conséquent, qu’
12 ps sont les résultats, et qui impriment enfin à l’ homme un caractère plus farouche, plus indocile et plus fougueux que s’il v
13 extrême à l’autre qui stimulent les esprits de l’ homme , et font naître les idées de s’arracher à son état d’inertie et d’ins
14 ée par des rois, il en résulte que partout où les hommes ne sont ni maîtres de leurs volontés, ni gouvernés par les lois qu’il
15 de leur bravoure. Ajoutez à cela que sous de tels hommes la terre reste encore sans culture, autant par l’inertie de leur temp
16 te que, quand même il se trouverait parmi eux des hommes braves et courageux, la nature de leurs lois doit s’ajouter à la répu
17 par-là même ne travaillent que pour eux, sont les hommes les plus courageux de tous, pour la raison qu’ils ne s’exposent que p
18 ontinuellement des secousses, celles-ci rendent l’ homme agreste, et dépouillent ses mœurs de douceur et d’aménité. Par la mêm
19 la plume l’Europe en tant qu’elle est connue des hommes . Elle commence donc aux monts Riphées, puis au fleuve Tanaïs et aux m
20 Asia et Africa. Elle est partout habitée par les hommes , excepté une petite partie où à cause du froid on n’aime pas volontie
21 … Si l’Asie se vante d’avoir vu former le premier homme par les mains mêmes du Créateur du ciel et de la terre, et d’avoir ét
6 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
22 ’en Occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’ Homme . Ce thème de l’ex oriente lux est si puissant, que la Vulgate tradui
23 inentes, 1906. 26. L’Aventure occidentale de l’ homme , Albin Michel, Paris, 1957. 27. L’auteur se trompe sur ce point. Po