1 nt la notion chrétienne et la notion antique de l’ homme  ; telles dans une certaine mesure, la notion germanique et la notion

2 ervation suivante : au sortir de l’adolescence, l’ homme devient à la fois moins abstrait et moins sentimental ; cela se marqu

3 ntait les chœurs de Schubert après boire — et les hommes parlaient lentement, parlaient peu, — c’est le secret de votre bienve

4 racle d’amour qui fasse pousser un grand cri à un homme qu’on verrait alors s’agenouiller dans un silence impressionnant et r

5 de démesure. Et, de Giorgione, ce « Portrait d’un homme  » devant lequel il faut se taire pour écouter ce qu’il entend. Au

6 ce : un vrai sourire, adressé personnellement à l’ homme , — et le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la

7 États de l’Europe se formule en revendications d’ hommes d’affaires. Ce qu’on prétend défendre, c’est son droit, ses intérêts.

8 demi-juifs — mais laids comme des paysans, beaux hommes aux traits lourds. Dans l’ivresse, leurs yeux s’agrandissent. Dans la

9 la Lune — lit-on dans les upanishads. — Or si un homme n’est pas satisfait dans la lune, celle-ci le libère (le laisse aller

10 libère (le laisse aller chez Brahma) ; mais si un homme y est satisfait, la Lune le renvoie sur terre en forme de pluie. » Si

11 de salle du château. Une douzaine de domestiques, hommes et femmes, pénètrent par le fond, s’alignent debout. Les enfants sur

12 ratiques, tout l’apprentissage de la conduite des hommes , des animaux et des éléments naturels. Pour nous, nous développons un

13 u’au sein d’une nature qui, sans cesse exige de l’ homme la maîtrise et le déploiement de ses instincts ? Ici, pas d’autres em

14 maître à serviteur, des rapports personnels de l’ homme à la nature sous toutes ses formes, animales, végétales, domestiquées

15 qu’un corps de janissaires tout au plus. Mais ces hommes durs, silencieux, servants des terres conquises par les chevaliers te

16 i encombrés d’armoires. Un couloir, la chambre. L’ homme qui me conduit est le propriétaire. « Monsieur connaît Hölderlin ? qu

17 ciel ni sur la terre. Car enfin, qu’est-ce que l’ homme  ? qu’est-ce donc que ce paradoxal mélange de chair et d’âme ? Paracel

18 rg s’accorderaient, je le crois, pour répondre. L’ homme est un point de vue central et médiateur entre les corps et les espri

19 res qui peuplent ces villes, là-bas, que le nom d’ homme ne saurait plus les désigner sans fraude. Un bel assortiment de monst

20 az ! Ah ! Diogène, Diogène ! cesse de chercher un homme . Tâche plutôt d’en devenir un. — Parmi ces gens d’ici, qui prennent l

21 table une servante respectueuse des plaisirs des hommes , et peut-être aussi de leurs familiarités. » J’étais attablé ce soir-

22 retraite sensuelle. N’est-ce point de cela que l’ homme des villes a besoin de nos jours ? On parle toujours de son appétit d

23 édition cartonnée d’Andersen, mais sans cesse des hommes entrent, cherchent une place, ouvrent la fenêtre, ou bien c’est un co

24 riers, et c’est à elle que va ma sympathie ?… Les hommes parlent une langue brusque et de mauvaise humeur, les yeux mornes ou

25 n conquérant. La confrontation stupéfiante de cet homme et de cette ville était peut-être nécessaire pour faire comprendre au

26 e qu’embrasse mon regard, tout est fait de main d’ homme , sauf les mouettes. Qu’on ne me parle plus des lois économiques et de

27 réalités d’un monde tout artificiel que nous, les hommes avons bâti selon nos caprices, nos passions et nos raisons folles. Si

28 eux que l’Europe, si j’y reviendrai jamais ! Et l’ homme est né pour circuler, non pour s’enraciner comme une victime des dieu

29 sa pleine mesure, toute la Terre promise à tout l’ homme  ! Premier retour Paris, début avril 1946 LaGuardia Field dans u

30 ons aux appareils plus délicats que les sens de l’ homme . Cette belle crise radio-poétique s’étant heureusement dénouée dans l

31 turiers, mais je voudrais pouvoir compter sur des hommes prêts à maîtriser l’aventure désormais probable, face à la démesure u

32 de lui comme un défi manifestant la vocation de l’ homme  : le fond de la réalité n’est pas l’ordre mais le chaos. Voilà qui ét

33 ps, tyrannise les Européens, la police traque les hommes libres sans que personne ose dire pour quoi ni protester, et ce n’est

34 ’il y en a, seront maintenues ou reposées par les hommes qui auront su, pour leur compte, s’équilibrer dans le chaos, aussi lo

35 l’étranger. Non qu’il y pense toujours, mais les hommes qu’il fréquente la voient en lui d’abord, l’en tiennent pour responsa

36 nant, se passe, lié à toute l’histoire des autres hommes  ; et sans lequel il n’y aurait jamais de plénitude du présent. Dans l

37 appeler par Newton « le plus chrétien de tous les hommes  », vir omnium christianissimus. Mon trisaïeul, le Procureur général,

38 t conduit, en d’autres temps, vers une carrière d’ homme politique ou d’homme de loi, dans un style dignified à l’anglaise. Le

39 s temps, vers une carrière d’homme politique ou d’ homme de loi, dans un style dignified à l’anglaise. Le ministère pastoral l

40 nneur protestant, il était au plein sens du mot l’ homme engagé, celui qui ne revendique rien pour soi, tout pour « la Cause »

41 ce n’est de sa vie — l’une des très rares vies d’ homme que j’ai connues de près, qui commandât mon absolu respect. Au-delà d

42 cessera de me plaire : sur ces lieux où jadis des hommes dont je descends exercèrent leurs droits de seigneurs, je garde encor

43 pas des vivants ; et je ne cite que ceux dont un homme cultivé, dans toute l’Europe, connaît au moins le nom. Nous n’avons r

44 ression. Le vers fameux de Valéry : « Honneur des Hommes , Saint Langage ! » serait la devise de cette croisade, dont le succès