1 st qu’une double réfraction du crime dans l’ordre humain . Parce qu’il a convoité la nourriture des dieux, Tantale se voit refu

2 s d’ici, toutes les « carrières » sont des échecs humains . « Contribuer au progrès collectif », mais la fin du progrès ne peut

3 on des faits, des lieux, des plans et des valeurs humaines y dégage une espèce de lyrisme « global », mais elle augmente aussi l

4 pirituelles et leur incarnation dans les réalités humaines . J’essaierai donc de définir l’esprit fédéraliste d’une manière indir

5 c’est la personne. Voici donc définis trois types humains , qui favorisent trois types différents de régimes politiques, et sont

6 s de garder un contact attentif avec les réalités humaines et naturelles du pays. La Suisse est formée d’une multitude de groupe

7 , que deux camps, deux politiques, deux attitudes humaines possibles. Ce ne sont pas la gauche et la droite, devenues presque in

8 l’amour est le principe actif de toute libération humaine . Il est la liberté même. (Et quant à ceux qui croient que c’est la ha

9 st d’inventer un régime neuf, plus souple et plus humain que la dictature russe, mais guéri de l’obsession de l’argent qui dén

10 aladresse pathétique éveille en moi des réactions humaines — à propos du problème des Noirs en Amérique — qu’un article document

11 us croire protégés par toutes les lois divines et humaines , comme si le monde où nous vivons était fait à notre mesure, comme si

12 cations et de contradictions, définit l’équilibre humain qu’on nomme Europe. Il conditionne aussi notre culture. Et nous allon

13 ce de trente ans, et sans retour possible, à vues humaines . Que nous reste-t-il donc en propre ? Un monopole unique : celui de l

14 cipe de critique permanente, un certain équilibre humain résultant de tensions innombrables. Cela, on nous le laisse encore, e

15 tain sens de la vie, une certaine conscience de l’ humain , oui, l’âme d’une civilisation qui serait perdue, perdue pour tous et

16 nscience. Cependant que notre sens de l’équilibre humain nous invite à remettre à leur place ces prétentions divinisées, et à

17 stater qu’ils ont contre eux beaucoup de réalités humaines , qui gênent l’exécution de leurs plans rationnels. Il faut bien const

18 e et reproduit les plus vieux documents des races humaines , et non seulement dans les musées et bibliothèques mais dans les mœur

19 tudes du langage et dans l’intimité des relations humaines . Voilà pourquoi l’Europe a toutes les chances de rester la patrie de

20 ceci : 1° Que l’Église offre un type de relations humaines viables, comme elle le fit aux siècles sombres, avant la floraison du

21 ment sa pondération, sa générosité, son sens de l’ humain pourraient-ils m’échapper ? Sa voix est douce, mais nette ; il s’expr

22 es des découvertes particulières, et aux liaisons humaines qu’elles affectent. C’est un intellectuel. Un intellectuel qui n’a p

23 entre de ses préoccupations, se tient la personne humaine  ; ne voulut-il pas instaurer une Politique de la personne  ? Et, pou