1 er une garde vigilante et continue autour du sens humain , concret de ces grands mots et d’entretenir une saine méfiance critiq

2 anacée. Elle ne résout aucun des grands problèmes humains et personnels, mais s’ils sont un jour résolus sans équivoque derrièr

3 de leur communauté profonde. Ce qu’il y a de plus humain chez tout homme, c’est l’idée qui lui vient un jour — angoissante pou

4 ncés depuis des siècles pour ou contre la liberté humaine en soi, on en vient vite à ne plus savoir si elle existe ou non, si e

5 ne étude de la résistance du matériel et du moral humain dans l’état où se trouve notre monde. Et voici le résultat de cette é

6 réaliser sa vocation particulière dans le groupe humain où il se retrouve inséré. Faire l’Europe, c’est d’abord former des ho

7 ive. Eux, et eux seuls, peuvent donner un contenu humain à la construction de l’idée européenne ; vie et chaleur lui viendront

8 pour donner au mot culture un contenu de vitalité humaine , de création, d’ouverture vers l’avenir, de liberté. Hier, j’ai reçu

9 intime de sa vie, le Dieu que tant de milliards d’ humains souffrants ou méditants, génies ou pauvres types essayant de s’en tir

10 it à une tranche très mince de l’immense aventure humaine . Ce manque d’épaisseur historique du nationalisme suffirait à nous re

11 liage précieux de hauteur, de rigueur et de pitié humaine , la retenue presque solennelle mais qui sans cesse frôle l’humour, et

12 table présence. 6. Les Éléments de la grandeur humaine , Paris, Gallimard, 1931, Collection blanche, 222 Seiten, enthält u. a

13 e Rudolf Kassners : « Des éléments de la grandeur humaine  », « La chimère », « Le lépreux », « Le Christ et l’âme du monde », «

14 ue l’indépendance nationale est la suprême valeur humaine , puisqu’en fait on lui sacrifie la santé d’un pays et son niveau de v

15 abord par leur contour. Elle conçoit les rapports humains et politiques comme un complexe de tensions normales entre des pôles

16 hode qui consiste à distinguer dans les activités humaines la part des automatismes nécessaires et celle de l’invention libre, l

17 audel, ou James Joyce conversant comme de simples humains avec la desservante du sanctuaire, en robe de bure nouée d’une cordel

18 et qui, une fois éveillées, transforment le corps humain en un corps mystique.17 Il s’agit, par le cérémonial du yoga tantri

19 al du yoga tantrique, de transcender la condition humaine . Le tantrisme bouddhique trouve des analogies précises dans le hatha

20 d’unification finale, la fonction par excellence humaine , celle-là même qui détermine le cycle incessant des naissances et des

21  expérimenter la transsubstantialisation du corps humain à l’aide de l’acte même qui, pour n’importe quel ascétisme, symbolise

22 la volupté — considérée comme l’unique expérience humaine qui peut réaliser la béatitude nirvanique et la maîtrise des sens, i.

23 est pas un des caractères permanents de la nature humaine  ? Exactement. L’amour-passion est un sentiment historique, qui a une

24 et dans la Grèce contemporaine de Platon, l’amour humain est très généralement conçu comme un plaisir, la simple volupté physi

25 us croire protégés par toutes les lois divines et humaines , comme si le monde où nous vivons était fait à notre mesure, comme si

26 Du Principe fédéraliste. 20. Balzac : La Comédie humaine . 21. Bacon : Essais. 22. Shakespeare : Théâtre. 23. Swift : Les Voya

27 œuvre ou, en tout cas Les Éléments de la grandeur humaine . 71. M. de Unamuno : Le Sentiment tragique de la vie. 72. Silone : Le