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et dont les seules richesses naissent du travail
humain
, bien concerté : la Suisse est née de coopératives forestières exploi
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’est la personne. Voilà donc définis trois types
humains
, qui favorisent trois types différents de régimes politiques, et sont
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ins un plan qu’il faudrait appliquer aux réalités
humaines
et politiques, toujours « mal compassées » comme dit Descartes. C’est
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s de garder un contact attentif avec les réalités
humaines
et naturelles du pays. La Suisse est formée d’une multitude de groupe
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u-dessus des gouvernements, l’Europe des réalités
humaines
est beaucoup plus près de s’organiser qu’il ne le semble. Elle est dé
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an, d’une part ; condition prolétarienne, travail
humain
à la chaîne, aliénation des libertés essentielles et disciplines tota
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dieu sur la « fonction dichotomique » de l’esprit
humain
. Voir aussi La Révolution nécessaire par Aron et Dandieu (Paris, 19
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une variété aussi riche que possible de créations
humaines
, un foisonnement d’œuvres, de langues, de moyens d’expression plastiq
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une variété aussi riche que possible de créations
humaines
, un foisonnement d’œuvres, de langues, de moyens d’expression plastiq
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ais une méthode générale d’aménagement des choses
humaines
, méthode d’allure pragmatique qui ne se comprend et ne s’explique bie
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us humbles désirs définit la situation proprement
humaine
de l’homme. Cet échec essentiel produit en somme la durée même de l’H
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user mais sans payer leurs frais d’investissement
humains
et culturels : le travail de nos masses ouvrières et leurs sacrifices
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e réussisse à nourrir des dizaines de milliards d’
humains
, ceux-ci seront obligés de manger debout — selon les prévisions de no
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s celui de la terreur, mais des diverses facultés
humaines
développées dans la liberté et une certaine mesure d’harmonie : harmo
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elliqueuses qu’une sorte d’implosion des énergies
humaines
, domestiquées, mécanisées, canalisées du berceau à la tombe, et soumi
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ur le thème pessimiste de « la Technique contre l’
humain
». Eh bien, messieurs, tout cela repose en fin de compte sur une illu
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simple confort, il n’est peut-être pas d’activité
humaine
qui paraisse moins métaphysique en soi que la technique. Mais en même
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lité finale ou la finale gratuité de toute action
humaine
. Nous avons aussi parlé de l’Europe, de ce qu’il faut faire pour son
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rop grands pour être encore de vraies communautés
humaines
, et cela, c’est la plus grave maladie qui puisse miner un corps polit
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uction proprement insensée de toutes les réalités
humaines
(spirituelles et physiques, culturelles et économiques) à une seule e
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serait à aucun titre un modèle neuf de relations
humaines
et de structure du pouvoir. Elle ne représenterait aucune révolution,
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llégeances, conforme à la pluralité des activités
humaines
, aux dimensions variées des tâches entreprises et des cadres sociaux
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demande seulement qu’il corresponde aux réalités
humaines
et qu’il les serve, au lieu de prétendre à les régir en souverain. Je
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octobre 1969)ad Comment faire une communauté
humaine
? Serait-ce vous insulter ou simplifier par trop que de dire que v
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le, c’est la dissolution du sens de la communauté
humaine
. Alors, c’est dans ce sens que, je pense, il nous faut retrouver les
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e question pour la première fois dans l’évolution
humaine
: Comment faire une communauté ? Est-ce dans ce sens-là que vous ête
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tière unique imposée à toutes espèces de réalités
humaines
— que ce soit des réalités religieuses, politiques, monétaires, écono
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Part du diable , j’opposais au fond la créativité
humaine
, la responsabilité personnelle, à ce que j’appelais le pouvoir de « d
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mbole de tout ce qui tend à détendre les énergies
humaines
, n’est-ce pas ?, à unifier, à uniformiser, à égaliser, et toujours au
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ituation dans laquelle s’affrontent deux réalités
humaines
antinomiques, mais également valables et vitales, de telle sorte que
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e posé par le concile de Chalcédoine. La personne
humaine
, notion déduite des dogmes relatifs aux trois Personnes divines, et s
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a deuxième, va nous servir de module. La personne
humaine
, c’est l’homme considéré dans sa double réalité d’individu distinct e
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’une conception beaucoup plus large des relations
humaines
dans la cité, des relations publiques en général. C’est ce qu’avait b
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que méthode générale d’aménagement des relations
humaines
, le fédéralisme tel que j’ai tenté de le définir ne fait que commence
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els nous pouvons exercer les pouvoirs de l’esprit
humain
. C’est Dunant, dans les notes sur les causes de la guerre dans l’ère
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unant nomme très exactement : encaserner l’esprit
humain
. Quelques brèves citations pour illustrer ce schéma dont je découvre,