1 elle le monde bourgeois prétend fonder la dignité humaine . Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou moins consciente de

2 patrie on a fait la nation, — et des attachements humains , des chaînes sociales. Du travailleur on a fait un salarié, — et de s

3 réalité perpétuellement réparatrice et proprement humaine  : la personne. 1. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la my

4 onsidéré comme une promesse nouvelle de communion humaine . On s’en voudrait de condamner en trois formules une démarche qui ent

5 re à leur rêve toutes les possibilités de contact humain dont le monde bourgeois nous prive. Mais quoi ? les hommes qu’il faut

6 dictatures ? Nous trouvons une certaine attitude humaine . Cette attitude, qu’on appelle capitaliste, est, en réalité, pour qui

7 acte personnel, c’est-à-dire ce qu’il y a de plus humain dans l’homme, le sommet de ses hiérarchies, le fondement réel de sa l

8 divisibles. Tel est le fondement de toute dignité humaine . Ceci posé, nous constatons immédiatement que, lorsqu’on édifie un sy

9 es convaincus que si le principe de toute liberté humaine ne se trouve pas à l’origine d’un système, il ne se trouvera pas non

10 alisme. Le spirituel de L’Ordre nouveau veut être humain et rien qu’humain. Certes, il transcende l’égoïsme individuel, mais i

11 el de L’Ordre nouveau veut être humain et rien qu’ humain . Certes, il transcende l’égoïsme individuel, mais il ne s’agit pas ic

12 mais il ne s’agit pas ici de transcender le plan humain , la condition humaine. C’est donc faire le plus grand tort au christi

13 s ici de transcender le plan humain, la condition humaine . C’est donc faire le plus grand tort au christianisme de certains mem

14  » permanente de la révolution, c’est la personne humaine telle que nous l’avons définie. 5° Dans l’« Ordre nouveau », les inst

15 ’homme, ayant cru remarquer que tous les conflits humains naissaient des différences entre les hommes, conçurent cette utopie d

16 ce fait ait contribué à dégrader les différences humaines et à faire croire qu’elles étaient accidentelles et méprisables. Les

17 , on eut recours à des mots d’ordre véritablement humains , mais que cette action même rendait inefficaces : l’Égalité parut glo

18 e part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est, alors que l’utopie individualiste fondait son espo

19 es composent en une force nouvelle. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il

20 oit de Berlin ou de Moscou. C’est l’homme le plus humain . C’est aussi l’homme le plus utile. La morale de l’Ordre nouveau, ce

21 lons pas un chef, ni des meneurs, mais des hommes humains . On ne refait un monde qu’avec des responsables. 7. Sans aucun pouv

22 ut que tous les autres « le primat de la personne humaine sur toutes autres valeurs ou sur toutes nécessités ». Et ce radicalis

23 blissement d’un régime à la mesure de la vocation humaine , c’est L’Ordre nouveau. Nos fondements spirituels, personnalistes, no

24 des êtres méthodiquement isolés des contingences humaines . Au contraire, nous poserons comme première condition de toute révolu

25 pas une profession, mais une attitude pleinement humaine . Elle n’est pas d’abord une prise de pouvoir économique et politique,

26 froyable accident. Une épreuve pareille n’est pas humaine , elle n’a aucune valeur pour la vie normale de l’homme. Et ils le dis

27 nnaissons la réalité et la nécessité des conflits humains . Mais il y a d’autres solutions que la guerre. Faire valoir toutes le

28 seau plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine , l’exaltation des différences aboutit à la guerre, forcément. Moi. —

29 ous savent et sentent qu’elle est essentiellement humaine , c’est-à-dire qu’elle exprime un conflit permanent et fécond, celui d

30 . Quand l’appareil « marche tout seul », l’esprit humain qui l’avait fabriqué rêve de prendre un peu de repos à l’abri de ses

31 u, dans l’élite de la nation. On sent qu’un homme humain , intelligent, honnête et doué de sens critique, se devrait en tout te

32 e, au surplus patriote et intelligent, pleinement humain , et doué de sens critique, a toutes les raisons de s’en abstenir avec

33 un plan qui n’est pas celui des intérêts vraiment humains , ni surtout de l’intelligence, mais bien des passions égoïstes et cou

34 tes de la « politique » en dépit de toute dignité humaine et de toute réalité européenne et mondiale. Si vous aimez ça, restez

35 sion de l’universel qu’en raison de l’impuissance humaine à atteindre pleinement et d’emblée l’universel. Aussi se garderont-il

36 e le progrès technique a été détourné de ses fins humaines par Taylor et Ford ; que le mécanisme et « l’intellectualisme décharn

37 visé par M. Staline, seule « technique du progrès humain  ». Nous saurons désormais ce que signifie pour l’auteur le progrès :

38 rrière elle les violences fascistes52 ; la vérité humaine par des idéologies de propagande ; et la raison par la raison d’État.

39 ticier, du pur des purs, qui s’abat sans scrupule humain sur les ennemis de la nation : toujours, il faut « faire vite », déjo

40 justifie que par la guerre. Hors de toute volonté humaine , bonne ou mauvaise. Alors, qui osera dire qu’il est trop tard ? Déses

41 ctionnarisation intégrale de toutes les activités humaines . D’où, à chaque fois, au terme du processus, la guerre civile et étra

42 s –, il ne subsiste plus aucun lien de solidarité humaine authentique. Seules les contraintes et les avantages procurés par l’É

43 de substitut à toute activité politique, sociale, humaine . Substitut à la mesure de cette société moribonde, qui a besoin pour

44 ransformation immédiatement sensible des rapports humains  : ils tendent à n’être plus directs (d’homme à homme) mais de moins e

45 du moins l’utilisation immédiate et sans scrupule humain des machines. Le développement de l’industrie provoque, comme on sait

46  » des marchés. (La déconcrétisation des rapports humains par le capitalisme devait entraîner nécessairement l’indépendance cro

47 rueuse. Ainsi le capitalisme a brisé les rapports humains au sein de la communauté ; il a créé une nouvelle forme d’esclavage,

48 hançay (mars 1937)aa D’abord, c’est une maison humaine (un seul étage) ou plutôt c’est deux maisons basses réunies par une l

49 n’est que le produit d’un relâchement des prises humaines . 2. De l’art et de la beauté. La beauté étant considérée tout simplem

50 ffirme que « la paix est le chef-d’œuvre de l’art humain  ». Voilà qui met notre art bien bas. Et ce n’est pas seulement une po

51 x paniques, c’est dans la conscience de personnes humaines que naissent les nouvelles tables des valeurs. Toute création sociale

52 mesure où ces conflits intéressent les personnes humaines en tant que telles. Plus encore tout membre de la fédération devra av

53 luttes héroïques pour l’amélioration de leur sort humain . Le pouvoir, qui ne dispose normalement que de moyens matériels ne pe

54 ue a compris ce que nous entendons par « personne humaine  » doit constater la nécessité de l’autorité spirituelle dans la socié

55 terpréter les faits historiques d’un point de vue humain ne peut manquer de reconnaître l’existence d’une semblable autorité d

56 nce d’une semblable autorité dans les communautés humaines réelles et fécondes. 75. Sur la notion de commune mesure, cf. D. de