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t nous envier à cet égard. Il semble que l’esprit
humain
, dans tous les temps, n’ait point imaginé une seule liberté que les E
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ette maladie même est-elle plus proche de l’idéal
humain
que le collectivisme sibérien, ou que la « sottise qui paye » de Holl
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politique. La culture s’occupe des fins de la vie
humaine
et de son sens, la politique doit s’occuper des moyens pratiques de r
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ique, elle cesse d’être une méthode de libération
humaine
pour devenir une préparation mentale à l’esclavage. Le danger qui men
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on permanente, révolution menée par la conscience
humaine
contre toutes les puissances qui oppriment ou qui nient le moi respon
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à l’origine, de la valeur absolue de la personne
humaine
— de chaque personne humaine. Pour beaucoup d’entre nous l’expression
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solue de la personne humaine — de chaque personne
humaine
. Pour beaucoup d’entre nous l’expression est passée au rang de cliché
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ourd’hui sur l’Europe, disons plus : sur l’espoir
humain
. Ma thèse est simple. Elle consiste à rappeler que la plupart de nos
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’anonymat, règne de la culture de masse, rapports
humains
durs et purement utilitaires. Tout cela corsé de griefs politiques, t
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mieux, l’avenir est plus ouvert, et les rapports
humains
plus francs et plus cordiaux que chez nous. Politiquement, on sait ce
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ne peut prendre son parti de la commune condition
humaine
. Une incurable mélancolie le possède et lui fait trouver les biens de
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e, le signe de l’accession à la commune condition
humaine
, c’est à leurs yeux la femme, l’amour et le mariage. Or tous les deux
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dans un drame infini, aussi vaste que l’histoire
humaine
, dont nul ne peut connaître la trame ni l’ensemble — et cependant il
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les pas qui le foulent. Ici, la seule expérience
humaine
à laquelle on puisse en appeler par analogie me paraît être l’expérie
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it qui émerge de leurs débats a par miracle forme
humaine
et valeur proprement culturelle, ce sera bien grâce aux tours de forc
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pouvoirs de l’homme et dans l’issue de l’aventure
humaine
. Nous cherchions un lieu propice à cette atmosphère souhaitée. Et nou
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l’Europe et son apport vital à la conception de l’
humain
, si l’on persiste à tout mêler, et à confondre les mots-clés qui déte
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er quelque instance supérieure au Parti, fût-elle
humaine
. 15. Ce personnage s’égale aux plus grands, dans leur culte — en ple
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? La plupart mettent en jeu des réalités purement
humaines
, de même nature, qui ne se rapportent plus de près ni de loin, aux de
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t gibelins) reflète encore celle du divin et de l’
humain
(au prix des équivoques et des abus que l’on sait) il n’en va plus de
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é de propager dans les domaines de plus en plus «
humains
» un type de dialectique à trois termes qui, finalement détaché de so
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dicalement qu’on ne le fait d’ordinaire la pensée
humaine
et l’Esprit (mind and Spirit). Et ceci ramènerait la pensée sous le r
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ge et pose nos limites, qui sont celles du savoir
humain
, mais elle pose en même temps l’existence de l’idée d’un Ailleurs abs
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er de la technique, et ses effets sur la personne
humaine
. Ces diatribes cent fois répétées contre la « mise en esclavage de l’
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ent d’observations précises sur les répercussions
humaines
de la technique ? Long cri d’angoisse devant le monde moderne livré a
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qui menacent de stériliser ses facultés les plus
humaines
: jugement, choix, goût de différer, fantaisie, besoin d’imprévu, sér
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d’abord alchimiste, mais il termine son aventure
humaine
(conditionnée par les trois dominantes du savoir pur, de la puissance
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i tendait au salut conjoint du cosmos et de l’âme
humaine
, brusquement changent de signe et tournent au fléau en créant le prol
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olétariat industriel, qui a subi tous les « frais
humains
» de l’opération dès ses débuts37. Pour ceux qui en ont tiré bénéfice
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’effort de l’homme pour la soumettre aux volontés
humaines
sera bon, s’il fait partie de l’effort divin dans l’homme, très mauva
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it craindre que la technique augmente la capacité
humaine
de faire du mal plutôt que du bien, tout en séparant l’homme des ryth
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érés sous leur seul aspect régulateur. Pessimisme
humain
et optimisme naturaliste, l’un et l’autre unilatéraux. 2° L’idée du M
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niste. Taylor a conçu l’ouvrier comme une machine
humaine
entièrement calculable. C’est son système, non la machine, qui asserv
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r la finalité incertaine et suspecte des souhaits
humains
. Ce vertige de l’action naît d’une fatigue mentale ; et cet oubli des
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ds États. L’oubli des buts derniers de l’aventure
humaine
conduit alors à la Technocratie, qui est le gouvernement des moyens s
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cerneront plus que lui. Qu’aura-t-il à offrir aux
humains
libérés pour d’autres rêves et d’autres jeux, c’est-à-dire pour des f
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lus nous empêcher de réaliser enfin ses bénéfices
humains
. Les loisirs. Cette guérison du mal technique par la technique elle-
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nscience fixe enfin l’un des objectifs proprement
humains
de la technique. Ce sont maintenant les moyens à trouver qui devront
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à toute honnêteté de pensée comme à toute dignité
humaine
, peuvent déshonorer K. devant les siècles, mais assurent son impunité
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idéaux qu’il proclame, mais toutes les relations
humaines
dans une époque. Cet exemple donné de très haut, par des médiocres to
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: « Le culte de la personne… coûtait cher en vies
humaines
et en biens matériels, mais il ne nuisait pas nécessairement à la jus
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ons politiques qui exigent des hécatombes de vies
humaines
, et s’accommodent d’un niveau d’existence matérielle si bas, qu’il pr
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ds travaux. (Nasser attribuera ces pertes en vies
humaines
à Lesseps et à l’Occident.) Trajan fait rouvrir le canal, temporairem
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’exploitation et l’esclavage d’innombrables êtres
humains
maintenus à cette fin dans l’obscurantisme ». La question n’est donc
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ngues années, je notais : « Transmission du corps
humain
à grande distance par radio. Une particule de chair coupée et aussitô
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ait avoir trouvé le moyen de désintégrer un corps
humain
et de le réintégrer à grande distance. On attend la suite. Elle viend
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l’un des archétypes les plus anciens de la psyché
humaine
. Tous les folklores l’illustrent à l’envi, et presque tous les romant
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grève des relations culturelles et des relations
humaines
élémentaires, contre ceux qui chez nous, librement, approuvent le cri
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nant les motifs d’intérêt propre et de solidarité
humaine
, et compensant le renoncement définitif à toute agression par la volo
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s. On échappe, en cas de succès, aux destructions
humaines
et matérielles de la guerre, mais on dépense en temps de paix 40 % de
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contre lui. Ce sont peut-être toutes les sociétés
humaines
, à l’exception, partielle seulement, de la nôtre. Car l’Europe a su s
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s’exemplifier dans toutes ses vraies complexités
humaines
. L’Amérique saura-t-elle comprendre que le drame algérien l’intéresse
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la science. Que deviendraient alors les libertés
humaines
? R. — Il est douteux que l’homme soit libre. Luther le nie énergique
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us bel espace vide jamais délimité par l’artifice
humain
. 66. Aristocratie : de aristo, excellent, et krateo, être fort : do
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le monde moderne, d’autres accusent la condition
humaine
, comme le faisaient autrefois les ratés, mais eux en tirent beaucoup
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quent des philosophes de l’histoire d’un ensemble
humain
. Elle naît aussi, probablement, chez celui qui, s’étant risqué, a per
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s figure ainsi le centre géométrique de l’univers
humain
. On lira cela dans la savante étude du Dr J. Parker van Zandt, The Ge
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zers et des palais préfabriqués. Tant d’aventures
humaines
sont parties d’un grand rêve pour aboutir dans les bureaux ! C’est no
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ressentiment à l’espèce entière : tout ce qui est
humain
leur fait horreur, elles aiment les chiens et les surhommes. » Si don
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ualité d’art, de leur notoriété ou de leur portée
humaine
, ces œuvres seules où transparaît, dominateur, l’archétype médiéval d
61
e manière, révèlent soudain les traits d’une tête
humaine
. C’est le phénomène inverse qui se produit à la lecture des trois rom
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s, révèlent leur vraie nature, laquelle n’est pas
humaine
mais nymphique (entendons : démoniaque) ; et, pour ces créatures choi
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de animal et dans la grande majorité des sociétés
humaines
connues, les classes bourgeoises de l’Occident constituant l’exceptio
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’infinie variété de l’investigation des relations
humaines
, des rôles sociaux, des problèmes de l’amour et des buts de la vie co
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x relativement légitimes, deux séries de réalités
humaines
obéissant chacun à sa logique propre, se croisent en ce point de scan
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nt d’un seul coup absurde et révoltant, tout sens
humain
éclate comme une ampoule de flash. L’exécution devient ignoble parce
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liage précieux de hauteur, de rigueur et de pitié
humaine
, la retenue presque solennelle mais qui sans cesse frôle l’humour, et
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exprime un tourment, c’est en tant que la réalité
humaine
, non sa pensée privée, est tourmentée.) Penser n’est pas non plus s’i
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pu les voir. 78. Les Éléments de la grandeur
humaine
, NRF, 1931 ; Le Livre du souvenir, Stock, 1942 ; Évocations et parabo
70
es, Plon, 1956. 79. Les Éléments de la grandeur
humaine
, traduction anonyme, que je crois due aux soins conjugués de Bernard
71
« La chimère », dans Les Éléments de la grandeur
humaine
. at. « Rudolf Kassner et la grandeur », Preuves, Paris, n° 100, juin
72
la science et de la culture, réalisation du rêve
humain
d’une vie heureuse, d’une vie sans chômeurs, d’une enfance heureuse,
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non développés) des centaines de millions d’êtres
humains
qui souffrent avant tout de ne pas trouver un sens à leur vie individ
74
est justement l’ensemble des activités proprement
humaines
qui donnent un sens à notre vie. Car la culture, c’est tout d’abord :
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ante, celle qui peut rendre un sens à l’existence
humaine
. Or il se trouve que la plupart des conférences et groupes d’études o
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nsembles intelligibles. Il faut que nos activités
humaines
que nous avons spécialisées et séparées jusqu’à l’absurde — l’art et
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des incidences du progrès sur les vraies libertés
humaines
. On nous demande souvent, de tous côtés : Êtes-vous un mouvement poli
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et qui seules lui donnent son vrai sens, son sens
humain
, pour chaque personne. La politique, nous n’y échapperons pas, et il
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oit rester pour nous un moyen dominé par des fins
humaines
, ces fins que l’esprit seul peut entrevoir, imaginer et proposer à no
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se ; et par ce malheur même, salvatrice. L’amour
humain
repose sur un instinct qui, élevé au rang d’inclination, trouve son e
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ltérité totale de Dieu et en l’unicité de l’amour
humain
; — la « mélancolie » qui l’accable et lui rend ce mariage impossible
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on le plus haut risque, et même un risque plus qu’
humain
, le mariage est ici aux yeux de Nietzsche « une conception surhumaine
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it, tout cela domine les recueils d’aphorismes, d’
Humain
, trop humain au Gai savoir et à La Généalogie de la morale. Mais déjà
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domine les recueils d’aphorismes, d’Humain, trop
humain
au Gai savoir et à La Généalogie de la morale. Mais déjà dans Aurore,
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gie sexuelle mise à part, le « divin » ramené à l’
humain
, et l’âme n’étant plus confondue avec l’esprit ou la personne, le sen
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ie possession, qui implique échange et don, entre
humains
tout au moins, et l’on n’en finit pas si vite ! Il n’est que juste d’
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iques échouent devant la constatation que l’objet
humain
vit encore, dure encore, et demeure lui-même avec tout ce que cela pe
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ivre, Tristan perd à cause de l’amour les raisons
humaines
d’aimer. Dans la pureté de leur expression mythique, l’extraversion d
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s’établit enfin entre le couple et la communauté
humaine
. Telle est la plénitude de l’amour — et sa rareté merveilleuse ! Mais
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it fou de douter un seul instant que l’Angleterre
humaine
, sensible, intelligente, qui parle ainsi, fait partie de l’Europe aut
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ous me disiez qu’on n’a jamais vu vivre un groupe
humain
dans l’anarchie telle que je la préconise. Pourtant je connais un gro
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. J’ai pris à dessein le mot mince qui est un mot
humain
, affectif, et non pas une mesure précise de laboratoire. Le bruit ou
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fiés. C’est livrer sans recours toute l’existence
humaine
aux seules décisions de bureaux installés dans une seule capitale, et
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les États-nations sacralisés, entre une nécessité
humaine
des plus concrètes et le culte prolongé d’un mythe, il faut choisir.