1 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
1 Elle en épouse la géographie physique, mais aussi humaine . Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins second
2 lus balourds, enfin je ne sais quelle supériorité humaine , quel luxe d’énergie ou d’invention qui, s’ils les possédaient vraime
3 oser parler de nouveau une langue large, utile et humaine … Auparavant, ils croyaient comme les autres que c’était plutôt ridicu
4 France, un divorce angoissant entre les réalités humaines et la terminologie et la doctrine politiques. Les pages qu’on va lire
2 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
5 tion et la mort du monde des formes et du langage humain , la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est
6 ce fait le plus singulier dans la vie de l’esprit humain , qui est l’engagement sur la via mystica ? S’il est permis — comme on
7 ues proprement dits, tout au moins sur les causes humaines du sentiment d’exil où leur passion s’éveille. Le chapitre important
8 rivée de la grâce, réduite à ses aspects purement humains  ?) Le point de départ paraît bien être une blessure qu’il reçut de la
3 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
9 gerie des hauteurs ; et ce lieu d’extrême densité humaine demeure baigné dans une atmosphère irrémédiablement désertique. Les A
10 le et verticale, intensité suprême de la présence humaine jusqu’à trois-cents mètres du sol. Pour la première fois, je vois une
4 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
11 exemple : Comité international d’amitié, ou Front humain des citoyens du Monde… Nous nous sentions entourés à la fois de sympa
12 e entier : une certaine conception de la personne humaine et de ses libertés fondamentales, antérieures et supérieures à l’État
5 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
13 eulement un fait historique, un rapport de forces humaines . La frontière de l’Est sera donc toujours mouvante. Et c’est dans l’a
14 nte et inconditionnelle qui vient donner à chaque humain , indépendamment de toute qualité individuelle, de toute classificatio
15 e que se livrent actuellement ces trois attitudes humaines dans le monde, dans la société et jusque dans nos vies privées, cette
16 ation finale dans le développement de la personne humaine , dans le libre exercice des vocations ; là enfin où cette phrase de l
17 la planète. Nous disposons surtout de ressources humaines qui n’ont pas leurs égales ailleurs : une main-d’œuvre spécialisée do
6 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
18 aise humide, fouette encore l’énergie de l’animal humain . ⁂ Aborder l’Inde par Bombay, ou par son intelligentsia, c’est retrou
7 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
19 une patrie, dans une nation, dans une communauté humaine bien plus de choses que nos instruments d’analyse des consciences act
20 seules richesses furent fabriquées par un travail humain bien concerté, la Suisse est née de la coopération. Un pour tous, tou
21 « intellectuels » ni par l’allure ni dans l’abord humain  : à cela peut-être se résument leurs traits communs car par ailleurs
22 autoritaire après un siècle de libéralisme, plus humaine et plus réaliste après un siècle de formalisme puritain et sentimenta
23 lettre : Paracelse. Théorie générale des sociétés humaines , dont le Contrat social n’est qu’un fragment : Rousseau. « Considérat
8 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
24 ituation dans laquelle s’affrontent deux réalités humaines antinomiques mais également valables et vitales, de telle sorte que l
25 e posé par le concile de Chalcédoine. La personne humaine , notion déduite des dogmes relatifs aux trois Personnes divines, et s
26 a deuxième, va nous servir de module. La personne humaine , c’est l’homme considéré dans sa double réalité d’individu distinct e
27 ’une conception beaucoup plus large des relations humaines dans la cité, des relations publiques en général. C’est ce qu’avait b
28 que méthode générale d’aménagement des relations humaines , le fédéralisme tel que j’ai tenté de le définir ne fait que commence