1 Timbres, papier, enveloppes, 45 francs. Faiblesse humaine , 70 francs (cigarettes). Inexplicable, 30 francs. Total : 770 francs.

2 st entendu, mais bien dans mon désir de sympathie humaine , d’échange direct sur pied d’égalité. Le père Renaud est un ancien m

3 ce problème dans le détail concret des relations humaines quelconques, il se peut que l’on refuse aussi le vrai sérieux, la vra

4 cer l’Évangile. Qu’importe qu’il n’y ait « à vues humaines  » aucun espoir de se faire entendre, si le seul espoir vrai réside da

5 Tout cela reste forcément extérieur à la réalité humaine et présente du chômage. 4 — Qui donc pourrait étudier la réalité huma

6 chômage. 4 — Qui donc pourrait étudier la réalité humaine et présente du chômage ? Les chômeurs eux-mêmes ? On n’étudie pas la

7 mesquin, de millénaire dans cette faible activité humaine au ras du sol, sous ce grand ciel… Au nom de quelle « vérité » brutal

8 Elle en épouse la géographie physique mais aussi humaine . Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins second

9 lus balourds, enfin je ne sais quelle supériorité humaine , quel luxe d’énergie ou d’invention qui, s’ils les possédaient vraime

10 oser parler de nouveau une langue large, utile et humaine … Auparavant, ils croyaient comme les autres que c’était plutôt ridicu

11 naces, l’éducation de ce petit coin de conscience humaine qui nous est accessible en Occident. Le romantisme s’évapore de nos v

12 finition même de l’homme, ce qu’il a proprement d’ humain , c’est cette tension entre les autres et lui, et le problème est de t

13 n au plus près, et tout d’abord dans nos contacts humains les plus banals ! Nous serons d’autant plus assurés de le toucher uti

14 n, dévoration, le tout accompagné de sentiments «  humains  », admiration, répulsion, pitié, etc. En somme, tout se borne à une c

15 à ne plus voir le voisin, la situation n’est plus humaine , elle ne pose plus de questions utiles. 2 juillet 1934 La séche

16 t ou à « la Vie », ou à la solidarité de l’espèce humaine , malgré tout. Pourtant c’est bien ici le peuple « raisonnable » qu’on

17 ralement, c’est ce qui règle le jeu des relations humaines et les opinions politiques). Le marxisme traite tout cela de nuances

18 tatisticien, ou, au contraire, de l’homme le plus humain  ? Sera-t-elle fondée sur la réalité telle qu’elle est vécue et voulue

19 force de négliger et de déprécier les diversités humaines données ou créées, spirituelles ou sentimentales, non mesurables et d

20 se préoccupe sérieusement du dosage des facultés humaines  : un peu plus d’action, un peu moins de sensations, beaucoup moins d’

21 mieux cesser de penser. Que penserais-je, ici, d’ humain , d’actif ? Ici où je suis sans prochain à cette heure où mes frères (

22 oie du charlatanisme éternel. Mesure de la raison humaine  : ils refusent la Trinité au nom de l’arithmétique élémentaire14 puis

23 onde à son contentement ; à la mesure de l’amitié humaine . J’entends un bruit de bêche sur une terrasse invisible, au-dessous.

24 comparer les situations… À cause de la solidarité humaine , probablement… — (Voilà pourquoi l’on trouvera sans doute indiscret,

25 e diable ait jamais pu concevoir pour dresser les humains les uns contre les autres. Et qui ou quoi pourrait nous en guérir ? —

26 letés littéraires, et au contraire ce qu’il y a d’ humain dans certaines imprudences naïves — ce qu’il y a d’inutile dans la pl

27 n peuple au monde pour qui le souci de se montrer humain prime cette volonté de puissance et ce culte du jeune guerrier à quoi

28 les terrasses. Avec des cris et des râles presque humains . Ce matin, j’ai trouvé des traces de sang sur le seuil de la remise.

29 seulement le savoir… Si j’étais sûr que la bêtise humaine est à jamais irrémédiable, je serais tranquille : je ne m’occuperais

30 — Nous comptons sur l’effort des hommes les plus humains . C’est peu, dites-vous. Mais rien d’autre n’est vrai… 6 mai 1935

31 in la girouette fait entendre un long cri presque humain . La maison la plus proche est à une bonne demi-heure. Il n’y a pas de

32 juste, comme aussi de marcher au pas. La dignité humaine du petit-bourgeois rationaliste, héritier de la Déclaration des droit