1 erreurs égoïstes. Celles-ci ne sont pas « trop » humaines — rien ne l’est trop — mais pas assez.) À vrai dire, l’homme moderne

2 t-à-dire pour se spiritualiser, s’il veut devenir humain au plein sens de ce terme. Car dans le monde de l’esprit, tout est fo

3 iens. Car il est un agent permanent de la réalité humaine , telle que nous la vivons quand nous vivons vraiment, dans notre état

4 ce monde, non sa divinité. Et cependant, nous les humains , nous pouvons perdre toutes ces choses, qui sont notre héritage d’« e

5 ocale et plus pénétrante que celle de nos morales humaines . Une illusion commune et presque inévitable nous porte à croire que c

6 inévitable nous porte à croire que certains actes humains sont malfaisants en soi et constituent le mal. Celui-ci prend alors u

7 par l’homme pour agir sur la réalité. Mais dans l’ humain , par où va-t-il entrer ? L’homme seul, dans toute la Création, peut d

8 s âmes, devient presque invisible à la conscience humaine . Un vice, c’est une vertu désorbitée ou réduite à l’insignifiance. C’

9 e les mauvais anges qui descendirent se mêler aux humains enseignèrent à ceux-ci des artifices de magie et d’artisanat, les pro

10 r au xxe siècle existait en puissance dans l’âme humaine depuis la formation de la première société ; et il existera sans aucu

11 triomphe ne vaut pour eux la moindre des réalités humaines qu’ils ont tuées. « … car ils ne savent ce qu’ils font. » 21. Le

12 e, mais de la religion en général comme phénomène humain , cause et produit de toute communauté vivante. Je parle d’un instinct

13 ion du droit ; dépenses sans limites ; sacrifices humains  ; déguisements ; cortèges ; déchaînement de passions collectives ; di

14 s la définition même de l’homme en tant qu’il est humain . Nous avons été optimistes par principe, et presque par savoir-vivre,

15 de New York, en éclairant sans condition tous les humains . Regardez-là : cette déesse est abstraite, mais elle n’en est pas moi

16 r elle est le signe primordial de notre condition humaine . L’homme est libre, et cela signifie qu’il est placé à chaque instant

17 re soit au martyre soit au rétablissement de lois humaines  : dans ces deux cas il reste libre, non pas au nom de la Liberté abst

18 clats qui rendraient manifestes la vérité du cœur humain , ses abîmes et ses miracles. Soyez nice, dit la bourgeoisie. Pour êtr

19 l estime en effet que la Règle d’or des relations humaines , dans tous les ordres, fut donnée par cette phrase de l’Évangile : « 

20 ique se résume dans une « technique des relations humaines  » enseignant aux humains comment se faire des amis, gagner le monde —

21 technique des relations humaines » enseignant aux humains comment se faire des amis, gagner le monde — et perdre son âme ?

22 au cœur même de nos idéaux et de nos vérités trop humaines , dans les religions que nous confabulons en dehors de la foi révélée.

23 elles-mêmes les critères de toute vérité purement humaine , et décrétant qu’il n’est plus d’autre vérité. Or aux yeux de ceux qu

24 a mesure et le sens des fins dernières de l’œuvre humaine . L’individu s’égare dans ces vastes rouages, il s’y sent partout en e

25 res. Dans ces villes se sont entassées des masses humaines informes, noyant et dissolvant les groupes organisés autour de petite

26 .) Alors le vertige de Babel s’empare de l’esprit humain . Comme tout vertige, il naît de l’incapacité de supporter des altitud

27 aîtrez à ses fruits. S’il est vrai que tout ordre humain repose sur l’alliance, et si l’alliance primordiale du mariage n’a pa

28 t ordre, quel qu’il soit, qui mérite l’épithète d’ humain . 52. La Passion Je parlerai maintenant de l’amour même, non pl

29 suffisent à déterminer l’atmosphère d’un ensemble humain comme celui que l’on nomme Occident. Et les minimes altérations qui s

30 r l’intensité même des paradoxes qui sont l’amour humain dans sa réalité magnifique et désespérée. Considérez cette métamorpho

31 mais il est lié intimement aux fonctions les plus humaines de l’homme, à ses pouvoirs de création dans tous les ordres, à ses ju

32 que par une flagrante indigence dans les rapports humains fondamentaux. En présence de cet affadissement, l’on serait tenté de

33 e céleste, le gage inaliénable de toute confiance humaine . L’imagerie populaire de l’archange peut passer pour une histoire pie

34 nos fautes » m’indiquent le sens du seul progrès humain non équivoque26. Le sommet de la sainteté n’est pas dans la certitude

35 es États atteints de gigantisme, où les relations humaines , du fait des grandes distances, des masses et de l’anonymat, ne sont

36 communautés, dans les cités qui gardent la mesure humaine . Là, le voisin peut parler au voisin et l’individu se faire entendre.