1 cations et de contradictions, définit l’équilibre humain qu’on nomme Europe. Il conditionne aussi notre culture. Et nous allon

2 ce de trente ans, et sans retour possible, à vues humaines . Que nous reste-t-il donc en propre ? Un monopole unique : celui de l

3 cipe de critique permanente, un certain équilibre humain résultant de tensions innombrables. Cela on nous le laisse encore, et

4 tain sens de la vie, une certaine conscience de l’ humain , oui, l’âme d’une civilisation qui serait perdue, perdue pour tous et

5 nscience. Cependant que notre sens de l’équilibre humain nous invite à remettre à leur place ces prétentions divinisées, et à

6 stater qu’ils ont contre eux beaucoup de réalités humaines , qui gênent l’exécution de leurs plans rationnels. Il faut bien const

7 e et reproduit les plus vieux documents des races humaines , et non seulement dans les musées et bibliothèques mais dans les mœur

8 tudes du langage et dans l’intimité des relations humaines . Voilà pourquoi l’Europe a toutes les chances de rester la patrie de

9 pirituelles de leur incarnation dans les réalités humaines . J’essaierai donc de définir l’esprit fédéraliste d’une manière indir

10 c’est la personne. Voilà donc définis trois types humains , qui favorisent trois types différents de régimes politiques, et sont

11 s de garder un contact attentif avec les réalités humaines et naturelles du pays. La Suisse est formée d’une multitude de groupe

12 , que deux camps, deux politiques, deux attitudes humaines possibles. Ce ne sont pas la gauche et la droite, devenues presque in

13 st d’inventer un régime neuf, plus souple et plus humain que la dictature russe, mais guéri de l’obsession de l’argent qui dén

14 rer une certaine notion de l’homme et des risques humains dont, malgré toutes ses infidélités, elle reste aux yeux du monde ent

15 ploie ici le mot culture au sens le plus large et humain , celui qu’illustre justement, aux yeux du monde entier, notre existen

16 u contraire, c’est la culture qui exprime le sens humain de la vie politique et de l’économie ; c’est elle qui vise à les infl

17 de nos révolutions : c’est l’idéal de la personne humaine . Cette notion d’origine chrétienne, acceptée et reprise par l’humani

18 effectif des droits et des devoirs de la personne humaine , tels que les comprend l’Occident. La conception européenne de l’homm

19 de nos révolutions : c’est l’idéal de la personne humaine . Cette notion d’origine chrétienne, acceptée et reprise par l’humanis

20 ra sa place dans l’Union s’il respecte les droits humains qui appartiennent à la personne, comme l’habeas corpus, le droit de c

21 stration des droits et des devoirs de la personne humaine , dont, malgré toutes ses infidélités, l’Europe demeure aux yeux du mo