1 onomique de l’Europe sur une unité plus profonde, humaine , physique et spirituelle, préexistant à cette union ? » Et naturellem

2 lle, les grands choix initiaux de toute recherche humaine , conditionnent non seulement les découvertes futures, mais encore la

3 rai que nous nommons « science » l’étude du corps humain et de la matière. Il y a plus. Pour l’Européen chrétien, pour un Kepl

4 me de la personne, transposé par la suite au plan humain . La personne humaine — que tous les théologiens et philosophes, depui

5 ransposé par la suite au plan humain. La personne humaine — que tous les théologiens et philosophes, depuis des siècles, n’ont

6 s siècles, n’ont cessé de redéfinir — la personne humaine c’est l’individu (n’importe quel individu humain de n’importe quelle

7 humaine c’est l’individu (n’importe quel individu humain de n’importe quelle race ou rang social) qui reçoit une vocation. Cet

8 enir la vraie source du Droit nouveau, du respect humain , de toute la morale occidentale, et de toutes les institutions civiqu

9 sens, elle aussi, celui du déroulement d’actions humaines irréversibles, ayant lieu une fois pour toutes. À leur tour, nos voca

10 naturelles, la technique, mais aussi la personne humaine et toutes les institutions sociales qui en découlent, le sens de l’hi

11 ivés et constamment renouvelés les grands secrets humains et divins de la personne, de ses pouvoirs créateurs et de ses liberté

12 d’une loi internationale. Valeurs : la personne humaine considérée comme inviolable ; le respect de la vérité objective, cond

13 ine attitude spirituelle, religieuse, de l’esprit humain . Je m’explique. Un grand fait fondamental distingue l’Occident de l’O

14 rouvent avoir reconnu, du même coup, que le corps humain et la matière dont il est formé, et par suite le cosmos matériel tout

15 e nous appelons science l’étude des lois du corps humain , de la matière et du cosmos. Les sciences physiques et naturelles n’a

16 lus pour s’enrichir, sans tenir compte du facteur humain et de la dignité de la personne humaine, dans leurs plans de rendemen

17 du facteur humain et de la dignité de la personne humaine , dans leurs plans de rendement à tout prix. C’est alors que Karl Marx

18 éer. C’est un travail, c’est même le vrai travail humain . Mais il est clair que si le temps libre est augmenté, la consommatio

19 ère lui toute l’histoire des idées, des attitudes humaines et des croyances dont l’ensemble fait une culture.) Traduisons ces im