1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
1 urait dire jusqu’à quelles couches profondes de l’ humanité d’Occident ont pénétré les conceptions platoniciennes. L’homme le plu
2 e la Grande Mère des plus vieilles religions de l’ humanité . Mais sitôt absorbé, le philtre de la passion place ses victimes dans
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
3 nous au travers de la vie. (Ils ne croient pas l’ humanité du Christ.) Ils veulent aller tout droit à l’Amour par l’amour, et de
4 té, que ces grâces passent par les mains de cette humanité sacrée en laquelle il a déclaré lui-même prendre sa complaisance. »
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
5 ] la pensée m’est venue que ma mort donnerait à l’ humanité un exemple de fidélité éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque
6 nt, polarisait vers l’au-delà les nostalgies de l’ humanité souffrante. C’était sans doute une hérésie, mais pacifique, et par ce
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
7 coutumes. Celui qui aime de passion accède à une humanité plus haute, où les barrières sociales s’évanouissent. Le Tzigane peut