1 roissante. Sous l’effet de ces divers facteurs, l’ humanité du xxe siècle tend à éliminer les formes et les rites que nos ancêtr

2 re analyse doit s’appliquer. Dans son ensemble, l’ humanité du xxe siècle ne croit plus qu’au seul siècle présent, à l’ici-bas l

3 se, parce que ses choix éthiques engagent toute l’ humanité . L’homme, si Dieu n’existe pas, est entièrement délaissé, c’est-à-dir

4 en toute liberté, mais qui engage par son choix l’ humanité entière. C’est angoissant, en effet, car cet homme est responsable de

5 ngage lui aussi par son choix tout le destin de l’ humanité  ; il se sait lui aussi responsable, et pourtant il ne peut s’appuyer

6 le a détruit toutes les éternelles illusions de l’ humanité . Nous avons des raisons de craindre, au contraire, qu’elles ne trouve

7 vir les desseins éternels de Dieu. Elle étend à l’ humanité entière le bénéfice de la Promesse qu’il a reçue, cependant que son d

8 ments : homo faber désigne une grande partie de l’ humanité  : ouvriers, artistes, savants, législateurs et artisans. Demandons-no

9 élans révolutionnaires spasmodiques qui agitent l’ humanité (comme en 1789 et en 1917), il faudrait que l’homme soit délivré de s

10 e xxe siècle ouvrira l’ère des fédérations, ou l’ humanité recommencera un purgatoire de mille ans. » Au fait, nous en sommes là

11 x, individuels et collectifs, qui ont tourmenté l’ humanité depuis des millénaires ; si donc le progrès, tel que l’Occident l’a c

12 réussir ce suicide télécommandé des régions de l’ humanité soumises à leur pouvoir total, à la fois hypnotique et policier. Leur