1 être un jour assez prochain refusera de nourrir l’ humanité qui l’exploite et qui l’empoisonne ; Terre si belle encore vue de l’e

2 er et de vouloir une politique de l’homme et de l’ humanité . C’est notre folle croissance qui affame le tiers-monde et cause les

3 nt dénouées. Mais l’état de crise où est entrée l’ humanité contemporaine est proprement universel, en ce sens que chaque crise l

4 la croissance à tout prix. Au train où elle va, l’ humanité va doubler, pour la première fois de toute l’histoire connue, en tren

5 Les jeux sont faits Au train où elle va, l’ humanité court vers sa perte programmée. Mais dans son écrasante majorité, ell

6 er au long des trois prochaines décennies. Déjà l’ humanité s’accroît de 70 millions par an ; avant la fin du siècle, ce sera dav

7 on. On estime qu’aujourd’hui déjà, la moitié de l’ humanité vit dans les villes. Si c’est quatre cinquièmes vers l’an 2000, tôt a

8 rs la fin du prochain siècle, engloberait toute l’ humanité et toute la Terre, inclus ses restes de campagnes et ses déserts, dan

9 muler leurs effets nocifs sur l’alimentation de l’ humanité future. Le mazout répandu sur « l’océan mondial » (comme disent les s

10 eur tour les « bienfaits ». Ces trois quarts de l’ humanité , qui en seront demain les cinq sixièmes, ne profiteront jamais de not

11 eau, et l’on sait que Noé était un peu ivrogne. L’ humanité nouvelle prend son départ sous ces auspices doublement dionysiaques.

12 e la connaissance — l’éclair de Zeus — inaugure l’ humanité technologique, curieuse de tout au point de passer outre aux interdit

13 ue fait courir à la Terre vivante, donc aussi à l’ humanité qui vit en symbiose avec elle, une croissance sans limites, qui n’est

14 otre civilisation occidentale, et même de toute l’ humanité , si elle accepte sans méfiance notre héritage technologique. Tout

15 mme une bouée de sauvetage. Ce défi flottant de l’ humanité technicienne au dieu de la mesure, cette anti-arche de Noé, heurte au

16 tion étatisée, fussent-ils contraires à ceux de l’ humanité et de la nature. Comme le fait voir à l’évidence le procédé de mesure

17 a souveraineté, posées par l’intérêt général de l’ humanité , il ne peut plus se prévaloir d’une souveraineté relative pour refuse

18 instant à jouer leur prestige contre le sort de l’ humanité  ? Le ministre français de l’Environnement déclarait en ouvrant l’un d

19 tes : les dégradations du patrimoine naturel de l’ humanité , et du patrimoine culturel des villes et des régions ; les maladies d

20 ces de durer — qui sont inverses des chances de l’ humanité . La force principale de l’État-nation vient sans nul doute possible d

21 nter un mal cosmique ou une épidémie qui menace l’ humanité . Mais je me sens pris d’un doute profond : ne s’agirait-il pas d’une

22 ns de prévenir une catastrophe qui menace toute l’ humanité . Je vois deux « responsables de la crise » en question — guerre du Vi

23 ’État-nation ne peut durer sans la guerre, mais l’ humanité ne peut durer au-delà d’une prochaine guerre générale. Ce sera l’homm

24 ouveau défi qui ne manquerait pas de confronter l’ humanité , et qui résulterait du succès même de notre effort le plus constant ?

25 que la nature ou nos passions nous imposaient, l’ humanité ne pourra répondre que par une prise de position métaphysique. Elle p

26 ne civilisation spirituelle et mondiale. 2. Si l’ Humanité choisit au contraire l’aventure spirituelle, celle-ci sera sans doute

27 affaire ? Dès les années 1950 de ce siècle, l’ humanité est devenue capable de tuer la nature et de se suicider. Nous voilà c

28 procède l’histoire, le devenir des cités et de l’ humanité . L’avenir sensible au cœur De nombreux développements collectif

29 n désir très sincère de faire du bien à la pauvre humanité  : c’est même là le motif principal de la discipline forcenée qu’il im

30 nnels et désastreux pour de très larges pans de l’ humanité deviennent subitement ridicules, voire grotesques, si l’on passe au p

31 e. Comment prévoir les effets d’une machine sur l’ humanité quand on ignore à ce point ce qu’est l’homme ? Quand on le réduit à d

32 à sa perte. Choisir la nation autarcique contre l’ humanité en général — l’universel — mais aussi contre chaque homme en particul

33 ne fera pas le moindre dégât. Le seul ennemi de l’ humanité , c’est l’homme, seul à pouvoir mentir à sa nature, désobéir à son pro

34 suffit de se laisser glisser. Mais la survie de l’ humanité dans un environnement d’air libre suppose les images entrevues d’un b

35 u sens d’habiter notre Terre, maison commune de l’ humanité . Notre maison — qu’il s’agisse de famille, de milieu de vie, d’human

36 — qu’il s’agisse de famille, de milieu de vie, d’ humanité  — le langage ne saurait mieux dire qu’il s’agit de nos propres affair

37 plus changer d’intercesseurs — en régression de l’ humanité universelle vers la tribu. Ce « changement des icônes » est bien conn

38 nt de la nation vers l’Europe, mais encore vers l’ humanité dans son ensemble et en même temps vers la personne130. J’ajouterai

39 cessairement celui de la dernière génération de l’ humanité . L’homme vit par groupes. Tout est couplé dans l’Univers, tout est pô

40 e. Voici un siècle encore, quatre cinquièmes de l’ humanité vivaient dans des communautés villageoises millénaires, où l’existenc

41 t vers la fin de ce siècle quatre cinquièmes de l’ humanité , les relations se dégradent avec une dramatique rapidité. Les modes,

42 ont faibles, mais ce sont celles de la durée de l’ humanité , inverses de celles de la durée de l’État-nation.) Au plan de l’écono

43 uis l’Europe et ses réalités culturelles, enfin l’ Humanité , unité biologique et spirituelle. Il n’y aura pas d’Europe unie en l’

44 Jeunesse » est une expression de journalistes. L’ humanité ne se reproduit pas tous les vingt-cinq ans et par tranches. À tout i

45 ? Ces phénomènes sont décisifs pour l’avenir de l’ humanité , mais les énervés de Nanterre ne veulent pas en entendre parler : ils

46 ar excellence va consister à prendre, au nom de l’ humanité , un ensemble organique de décisions conservatoires de l’humain. Seul

47 xclut de la « sphère du religieux » le drame de l’ humanité menacée par ses propres erreurs et menaçant du même coup la nature ;

48 es éthologistes à penser que se manifeste, dans l’ humanité d’aujourd’hui, une tendance suicidaire assez puissante. Alors, nous —