1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 des épisodes s’éclairent, et qu’en tout cas, si l’ hypothèse ne résout point toutes les difficultés, elle en repousse la solution
2 », à celui qui se « satisfait ». En recourant à l’ hypothèse , fort vraisemblable, que le Roman illustre un conflit de « religions 
3 ous a fait pressentir certaines contradictions. L’ hypothèse d’une opposition, que l’auteur eût tenté d’illustrer, entre la loi de
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
4 mes toujours semblables. Je ne sais ce que vaut l’ hypothèse qui assimile jusque dans les détails les plus vieux mythes celtiques
5 les se dégagent des travaux récents, renforçant l’ hypothèse d’une communauté originelle des croyances religieuses en Orient et en
6 ) Or dès qu’un historien se risque à formuler une hypothèse sur l’origine de la rhétorique courtoise, les spécialistes l’accablen
7 . Je ne saurais me contenter, pour ma part, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse. Je me refuse à supposer un seul instant que
8 e, dont plusieurs ont cru voir la solution dans l’ hypothèse fort excitante d’une clandestinité de l’Église hérétique, dont les po
9 s. Un littérateur « peu sérieux » imagine alors l’ hypothèse d’une influence de la psychanalyse sur l’ensemble du surréalisme : co
10 s. — Dans ce cas, il convient de surseoir à toute hypothèse cohérente. En attendant, le bon sens suffit à démontrer : 1° que le p
11 étaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’ hypothèse d’une influence arabe sur la lyrique provençale, A. W. Schlegel lui r
12 îtrait plus étonnante encore que n’importe quelle hypothèse , « sérieuse » ou non, sur la nature de ces rapports. Mais je me garda
13 holiques, et plus proche de l’original. Que cette hypothèse soit un jour vérifiée ou non, il n’en reste pas moins que l’origine m
14 ise (comme j’inclinerais à le penser). Toutes les hypothèses sont permises en l’absence de documents dont on voit bien pourquoi il
15 i que les adversaires les plus virulents de cette hypothèse sont ceux qui n’ont pas vu le site de Montségur. Le choc émotif profo
16 s sur cette thèse que sur sa réduction à la seule hypothèse que j’avais mentionnée au chapitre 7 de ce Livre, à savoir que les po
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
17 Tant que les fourmis ne parleront pas, toutes les hypothèses sont possibles ! 106. Voir Appendice 7. 107. Voir Appendice 8. 108
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
18 r avec plus d’évidence. Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
19 it soit par le récit du miracle de Cana (« simple hypothèse  », dit l’auteur) ; soit par le passage où Jésus proclame que l’homme
20 eur n’indique rien de plus précis que ces trois «  hypothèses  » humaines pour fonder bibliquement le dogme traditionnel. 202. Les