1 ns le Midi au xiie siècle, sous l’influence de l’ hérésie cathare ou albigeoise. Or il est établi, de nos jours, que les cathar

2  » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’ hérésie manichéenne qui est à l’origine de la cortezia du Midi s’opposait au

3 le du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car cette dernière, comme telle, n’existe plus ; et si l’o

4 sur une foi vivante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression « essentiellement lyrique » nous parvient totalemen

5 d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre l’ hérésie primitive, mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est pl

6 isme qui a fait naître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les co

7 mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins christianisées, pr

8 c nos plus vieilles croyances, et du conflit de l’ hérésie qui en résulta avec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’im

9 xiiie siècles, et par l’impulsion décisive de l’ hérésie méridionale, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’Iran, sou

10 roche-Orient et de l’Iran, sources certaines de l’ hérésie , que nous sont venues nos « mortelles » croyances. Mais dira-t-on, ce